Religion Answer

Что такое абсолютная реальность?

«Что такое реальность?» — один из великих философских вопросов. Справедливости ради, можно утверждать, что это ключевой вопрос философии, религии, науки и так далее. Чтобы немного уточнить вопрос: «Существует ли такая вещь, как ‘абсолютная’ реальность, и, если да, то что именно это такое?» Конечно, попытка определить реальность выходит за рамки краткого обсуждения, отдельной статьи или даже целого министерства. Это тема, которая буквально выходит за пределы возможностей одного человека. Тем не менее, существуют уникальные христианские взгляды на природу реальности. Они могут не ответить на все вопросы, но могут направить нас в лучшем направлении.

Прежде всего, общим термином, используемым для обозначения реальности, является истина. Истина — это то, что соответствует реальности — это слово, используемое для описания того, что действительно существует, в отличие от того, чего нет. Это важно в контексте обсуждения «абсолютной» реальности, которая неизбежно является тем же самым, что и абсолютная истина. Реальность (истина) в конечном итоге должна быть абсолютной, иначе нет такой вещи, как реальность вообще. Если реальность не абсолютна — если нет конечной, единой, всеобъемлющей истины — то буквально нечего обсуждать. Все утверждения любого рода были бы одинаково верны или полностью неверны, и не было бы никакой значимой разницы.

Сама природа вопроса «что такое реальность (истина)» предполагает предмет, который может быть определен утверждениями, которые либо истинны, либо ложны — точны или неточны — реальны или нереальны — существуют или не существуют. Даже те, кто утверждает, что все относительно, должны сделать абсолютное утверждение о том, как обстоят дела. Другими словами, абсолютно невозможно избежать абсолютной реальности и отрицать какую-либо форму абсолютной истины. Человек, который выбирает отбросить эту идею, просто действует за пределами логики.

С учетом этого мы можем ссылаться на «абсолютную реальность» как на «реальность» или «истину» и двигаться дальше. Библия ясно поддерживает веру в реальность в противовес вымыслу (Псалом 118:163) и то, что мы можем на самом деле знать разницу (Притчи 13:5; Ефесянам 4:25). Это имеет применение в духовности, философии и повседневной жизни. Некоторые вещи существуют (они истинны, они реальны), а некоторые вещи не существуют (они ложны, они не реальны) вне зависимости от личного мнения или знания.

С духовной точки зрения, идея «истины» подразумевает, что не все религиозные идеи могут быть истинными. Христос сказал, что Он есть «Путь, Истина и Жизнь» (Иоанна 14:6), и это утверждение неизбежно означает, что утверждения, противоречащие Его словам, не могут быть истинными. Эта исключительность дополнительно поддерживается такими отрывками, как Иоанна 3:18 и Иоанна 3:36, которые ясно говорят, что те, кто отвергает Христа, не могут надеяться на спасение. Нет «реальности» в идее спасения вне Христа.

С философской точки зрения, тот факт, что Библия ссылается на истину, полезен. Некоторые философские взгляды ставят под сомнение, способны ли люди действительно знать, что реально. Согласно Библии, человек может знать разницу между истиной и ложью (Захария 10:2) и между фактом и вымыслом (Откровение 22:15). В частности, это знание на «абсолютном» уровне, а не только на личном, опытном уровне. Мы можем, на самом деле, иметь представление о каком-то аспекте абсолютной реальности. Вопреки философиям, которые утверждают, что человек не может знать, таким как солипсизм, Писание говорит, что у нас есть средства увидеть хотя бы некоторые из критических истин абсолютной реальности.

В повседневной жизни библейская позиция по поводу реальности исключает такие идеи, как моральный релятивизм. Согласно Писанию, моральная истина существует, и все, что противоречит ей, является грехом (Псалом 11:7; 19:9; Иакова 4:17). Одним из самых долгих философских споров является разница между «абстрактными» реальностями и «конкретными» реальностями. Такие понятия, как «длина», «счастье» или «число четыре», сами по себе не являются конкретными. Однако они имеют значимую связь с конкретными вещами. С библейской точки зрения, то же самое верно для таких понятий, как справедливость, добро, грех и так далее. Вы не можете наполнить банку «добром» так же, как можете наполнить банку песком, но это не означает, что «добро» не является истинным — или «реальным» — в значимом смысле.

С учетом этой идеи мы также можем различать абстракции, которые существуют, и те, которые технически не существуют. Зло — одна из таких абстракций. Грех «реален» в том же смысле, что и «добро» — но ни то, ни другое не является конкретным. То есть нет физической частицы или энергии, которую Бог создал как единицу добра или греха. Однако и то, и другое «реально». Разница в том, что грех сам по себе определяется только как отсутствие добра. Другими словами, грех «реален» только в том смысле, что добро реально, а грех — это отсутствие добра.

Другими словами, Бог может создать «добро» как идеал или абстракцию, а грех может «существовать» там, где отсутствует добро. Это не так запутано, как звучит — мы делаем то же различие в физике. «Тьма» — это абстракция, но она соответствует чему-то реальному: отсутствию света, который (в зависимости от используемого нами смысла) является реальной, физической вещью, состоящей из фотонов. «Холод» — это абстракция, но он соответствует отсутствию тепла — тепла, которое является «реальной» вещью. Ни тьма, ни холод не существуют сами по себе; они оба определяются исключительно как отсутствие чего-то другого. «Длина» — это не вещество или конкретная вещь, но абстракция, имеющая значение для конкретного мира. «Короткость», таким образом, реальна только в том смысле, что это отсутствие «длины».

Как часть понимания библейской позиции по поводу абсолютной реальности, крайне важно отделить «реальность» опыта от «реальности», которая их вызывает. Люди имеют способность использовать свой разум, чтобы различать разницу между опытом и мыслями, чтобы сравнивать их с более объективной «реальностью». Это не полностью интуитивно; часть уникальности людей заключается в знании, что наши чувства и опыт не всегда надежны (Иеремия 17:9) и поэтому нуждаются в сравнении с чем-то объективным (Римлянам 12:2; 1 Иоанна 4:1). Это, конечно, не то же самое, что солипсизм, поскольку христианство предполагает, что существует некоторая реальная, настоящая точка сравнения, которую мы можем знать.

Это, более или менее, завершает идею истины, или «реальности», полный круг. Согласно христианству, «абсолютная реальность» — это истина, «истина» — это то, что действительно существует и соответствует тому, что реально, а самые важные аспекты истины даны нам Богом. Реальность может быть познана, и она применима ко всем аспектам нашей жизни, согласно Библии.

Может не быть уникального христианского определения абсолютной реальности, потому что практически все люди согласны с тем, что означает этот термин. Однако существует уникальная христианская перспектива на реальность, потому что не все люди согласны с тем, что такое сама реальность.

«Что такое реальность?» — один из великих философских вопросов. Справедливости ради, можно утверждать, что это ключевой вопрос философии, религии, науки и так далее. Чтобы немного уточнить вопрос: «Существует ли такая вещь, как ‘абсолютная’ реальность, и, если да, то что именно это такое?» Конечно, попытка определить реальность выходит за рамки краткого обсуждения, отдельной статьи или даже…

«Что такое реальность?» — один из великих философских вопросов. Справедливости ради, можно утверждать, что это ключевой вопрос философии, религии, науки и так далее. Чтобы немного уточнить вопрос: «Существует ли такая вещь, как ‘абсолютная’ реальность, и, если да, то что именно это такое?» Конечно, попытка определить реальность выходит за рамки краткого обсуждения, отдельной статьи или даже…