Является ли высказывание “to err is human; to forgive, divine” библейским?
-
- 0
Выражение «ошибаться — человечно; прощать — божественно» не встречается в Библии, поэтому в этом узком смысле оно не является библейским изречением. Однако его смысл может иметь библейскую основу, в зависимости от того, как его интерпретируют. Поскольку это «свободно плавающая» пословица без контекста, разные люди могут понимать или применять её по-разному.
Современное изречение происходит из работы английского поэта Александра Поупа. В своём «Опыте о критике», Часть II (1711), Поуп написал:
«Ах, не хвались столь страшной жаждой славы,
И в критике не потеряй себя!
Доброта и здравый смысл должны соединиться;
Ошибаться — человечно; прощать — божественно».
Первая часть пословицы, «ошибаться — человечно», безусловно, является библейской концепцией. Люди обладают ограниченными знаниями и склонны ошибаться. Даже человек с самыми лучшими намерениями может совершить ошибку и причинить вред окружающим. Добрые намерения могут усугубить плохую ситуацию. Писание и человеческий опыт подтверждают слабость и неспособность людей. Ошибка — это квинтэссенция человеческой природы.
Вторая часть пословицы, «прощать — божественно», также является библейской концепцией. Прощение — это не естественная человеческая реакция на ошибку или обиду. Когда человек реагирует на ошибку гневом, он действует в соответствии с обычными человеческими склонностями. В Послании к Галатам 5:18–21 перечислены обычные характеристики человека, живущего по плоти, то есть ведущего обычную человеческую жизнь в соответствии с обычными человеческими побуждениями, склонностями и приоритетами: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное».
Многие из перечисленных в Галатам 5 грехов являются нормальными реакциями на ошибку. Например, кто-то подрезал на дороге. Злого умысла не было — один водитель просто не увидел другую машину, — но вражда, ссоры, гнев, соперничество, разногласия и разделения возникают. Всё это противоположно прощению. Ошибаться — человечно, как и реагировать гневом или пытаться свести счёты. Следствием может быть: «человечно ошибаться, а затем отрицать, скрывать и обвинять кого-то другого».
С другой стороны, когда кто-то страдает от ошибки другого, человек, находящийся под влиянием божественных приоритетов, будет реагировать иначе: в Галатам 5:22–23 приведены противоположные реакции того, кто управляется Духом Святым: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Точно так же в Послании Иакова 3:17 говорится о «мудрости свыше», которая «чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна».
Когда человек совершает ошибку, он действует как обычный человек. Когда обиженный человек отвечает прощением, он действует в соответствии с божественными склонностями. Он подражает Богу, который прощает. Таким образом, изречение «ошибаться — человечно; прощать — божественно» согласуется с библейскими принципами.
До сих пор мы рассматривали только «невинные» ошибки, а не грехи, когда человек намеренно причиняет вред другому или умышленно нарушает Божий закон. В Галатам 5:18–21 приведено множество примеров такого поведения в дополнение к уже упомянутым. Это греховные «ошибки» в суждениях, когда люди думают, что знают лучше Бога, что им делать, как относиться к другим и что сделает их счастливыми: прелюбодеяние, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, зависть, пьянство, бесчинство. Грехи всегда являются ошибками в суждениях и результатом необузданных человеческих склонностей. Совершать такие греховные ошибки, которые причиняют вред другим, — человечно. Отвечать любовью и прощением — божественно.
Однако есть и другой способ понимания этой пословицы, который не был бы библейским. Существует популярное мнение, что Бог — это просто небесный отец или дедушка на небесах. Люди ошибаются (они грешат), и для Бога нормально прощать — это Его «работа». Это мнение о Боге выражено в песне «A Father’s Love», написанной Аароном Гейлом Баркером и популяризированной Джорджем Стрейтом:
> Меня однажды отправили домой из школы с синяком под глазом
> Драться было против правил, и неважно было почему
> Когда отец вернулся домой, я рассказал эту историю, как репетировал
> Затем стоял на дрожащих коленях, ожидая худшего
>
> И он сказал:
> Позволь мне рассказать тебе секрет отцовской любви
> Секрет, который мой отец сказал, останется между нами
> Он сказал, что отцы любят своих детей не время от времени
> Это любовь без конца, аминь
>
> Когда я стал отцом весной 81-го
> Не было сомнений, что упрямый мальчик был точь-в-точь как сын моего отца
> И когда я думал, что моё терпение было испытано до предела
> Я взял секрет моего отца и передал его ему
>
> Прошлой ночью мне приснилось, что я умер и стоял у жемчужных ворот
> Когда вдруг я понял, что здесь должна быть какая-то ошибка
> Если они знают половину того, что я сделал, они никогда не пустят меня внутрь
> И тогда с другой стороны я снова услышал эти слова
Бог действительно прощает грешников, но Он не делает этого без справедливости. Божья любовь прощает, но Его справедливость требует, чтобы наказание за грех было уплачено. В Послании к Римлянам 3:21–26 объясняется, что только благодаря смерти Христа за грешников Бог может быть «и оправдывающим верующего в Иисуса». Библейское прощение основано не на сентиментальности, а на удовлетворении справедливости. Верующие, которые были прощены, могут также прощать других, потому что понимают, как много им было прощено. Они могут отказаться от мести, потому что знают, что Бог в конце концов рассчитается за всё (см. Римлянам 12:14–21).
Выражение «ошибаD…
Выражение «ошибаD…