Religion Answer

Что такое скептический теизм?

Скептический теизм утверждает, что человеческие существа не обладают всеведением, и их ограниченность должна учитываться при попытке судить о решениях, принимаемых Богом. Целью этого скептицизма являются сами люди, предполагая, что мы должны быть осторожны с возражениями против действий или существования Бога. Это делает скептический теизм одним из многих ответов на “проблему зла”.

Проблема зла предполагает, что неоправданное зло несовместимо с существованием Бога. Скептический теизм отвечает, что предпосылка “нет возможного оправдания для Бога позволить это воспринимаемое зло” неразумна. С точки зрения скептического теизма, проблема зла сводится к утверждению: “Я не могу воспринять оправданную причину позволить это зло; следовательно, ни одно всемогущее, всеведущее существо также не может воспринять её”.

Общее резюме, используемое для скептического теизма, — это “аналогия с родителем”. Здравый смысл указывает, что возможно, родитель может быть оправдан в том, чтобы позволить страдания ребенка, даже воспринимаемое “зло”, в обстоятельствах, когда ребенок не понимает или не принимает эти оправдания. Трехлетний ребенок может настаивать, что нет хорошей причины для того, чтобы незнакомцы связывали его и помещали в страшную, шумную машину. Однако проведение МРТ не обязательно неоправданно только потому, что ребенок так думает. Та же концепция может применяться к вакцинации, хирургии и многим другим вопросам.

Неверующие могут ответить на эту аналогию, сказав, что хорошие родители объясняют свои оправдания. Просто отмахнуться от страхов ребенка, сказав “ты бы не понял”, кажется несправедливым и неразумным. Они также отмечают, что рассматриваемые зла не являются относительно незначительными неудобствами; скорее, это такие проблемы, как геноцид, болезни и изнасилования. Такие ответы часто утверждают, что, поскольку Бог может “сделать всё”, Он должен предоставить любые необходимые объяснения, подходящие для наших ограниченных умов.

Однако скептический теизм сказал бы, что такие возражения промахиваются. Суть аналогии с родителем — и, следовательно, скептического теизма — заключается в том, что только в восприятии ребенка нет хороших причин для “зла”. Те, кто обладает более развитым восприятием, могут ясно видеть некоторые хорошие причины (1 Коринфянам 13:11–12). Ограниченные знания могут сделать невозможным для определенных умов полностью понять определенные оправдания, независимо от того, насколько сильны оправдания или насколько тщательно объяснение. Таким образом, логически возможно, что всеведущее, всемогущее существо имеет оправдания, которые мы не полностью воспринимаем.

Относительный масштаб различных “зл” также не имеет значения, но не потому, что скептический теизм отвергает реальность боли и страданий. Скорее, это потому, что мы не Бог (Исаия 55:8–9) и не можем претендовать на непогрешимость в суждениях о Его действиях (Иов 38:1–7). Когда мы взрослеем, многие вопросы, которые казались простыми, раскрываются как более сложные и нюансированные (1 Коринфянам 13:11–12). Бесконечно более продвинутая перспектива Бога делает неразумным утверждать, что не может быть оправдания для Бога позволить какое-то конкретное зло. Аналогия с родителем и ребенком используется просто потому, что ситуация настолько знакома; более подходящее сравнение для Бога и человека может быть взрослые и бактерии.

Другой момент, который часто упускают критики скептического теизма, заключается в том, что объяснение не принуждает к принятию (Иоанна 5:39–40; Иакова 2:19). Кто-то может столкнуться с ясными, логичными, краткими объяснениями и все равно отвергнуть их — даже те, которые 99 процентов других приняли бы. Или, как в случае с детьми, простой эгоизм или эмоции могут перевесить все другие соображения. Это снова доказывает узкий момент: просто сказать “Я не воспринимаю хороших причин для этого” — это не доказательство того, что такие оправдания не существуют или не могут существовать. “Достаточно хорошая причина” — это по своей сути субъективная фраза, и конкурирующие желания часто окрашивают наши взгляды на то, что мы будем или не будем признавать.

Скептический теизм вдохновляет множество других критик и защит, чем те, которые упомянуты здесь. Есть более глубокие обсуждения о нашем знании Бога и о том, где сомневаться в наших выводах — даже проблемы, такие как солипсизм. Однако общая концепция скептического теизма библейски и рационально обоснована. Всемогущее, всеведущее существо не опровергается только потому, что действия этого существа не имеют совершенного смысла для несовершенных людей (Римлянам 9:20–21).

Скептический теизм утверждает, что человеческие существа не обладают всеведением, и их ограниченность должна учитываться при попытке судить о решениях, принимаемых Богом. Целью этого скептицизма являются сами люди, предполагая, что мы должны быть осторожны с возражениями против действий или существования Бога. Это делает скептический теизм одним из многих ответов на “проблему зла”. Проблема зла предполагает, что…

Скептический теизм утверждает, что человеческие существа не обладают всеведением, и их ограниченность должна учитываться при попытке судить о решениях, принимаемых Богом. Целью этого скептицизма являются сами люди, предполагая, что мы должны быть осторожны с возражениями против действий или существования Бога. Это делает скептический теизм одним из многих ответов на “проблему зла”. Проблема зла предполагает, что…