Religion Answer

Говорил ли Иисус о аде больше, чем о рае?

Иисус говорил о небе и аде в Своих учениях, как прямо, так и косвенно. Его учение на эти темы имеет огромное значение, несмотря на мнения современных мыслителей, которые могут утверждать обратное. Небо и ад — это не просто плоды воображения; они являются установленными реальностями, подтвержденными Сыном Божьим. Многие изображали Иисуса как чрезмерно снисходительного к греху, но это противоречит Иисусу Писания. Иисус много говорил об аде, предупреждая о совершенном Божьем правосудии. Но говорил ли Иисус об аде больше, чем о небе?

Удивительно, но по этому вопросу нет единого мнения. Хотя уважаемые учителя, такие как Джон МакАртур и Д. А. Карсон, утверждают, что Иисус говорил об аде больше, чем о небе, другие исследователи приходят к иному выводу. Это не просто вопрос подсчета того, сколько раз слова “ад” или “небо” появляются в Евангелиях. Ситуацию осложняет разница в английских переводах и вопрос о том, следует ли считать учения о “Царстве Небесном” учениями о “небе”. А как насчет параллельных отрывков — следует ли считать их одним упоминанием или двумя? И что делать с косвенными упоминаниями неба или ада? Ответ будет варьироваться в зависимости от того, как подходить к этим вопросам.

Возможно, было бы разумно сосредоточиться на неоспоримой реальности того, что Иисус действительно говорил об аде. Многие современные общины чувствуют дискомфорт при одном упоминании о суде. Однако правосудие — это благо; оно, по сути, является одним из атрибутов Бога. Мы называем Бога менее чем благим, если считаем Его совершенным в любви, но не совершенным в справедливости. Учитывая реальность зла, было бы ужасно, если бы у Бога не было плана справедливо справиться с ним.

Чтобы проиллюстрировать реальность ада, Иисус использовал долину Еннома, также называемую Геенной (Марк 9:47–48), отвратительное место близ Иерусалима. В Ветхом Завете евреи восставали против Бога, принося в этой долине в жертву детей, особенно богу Молоху. Пророки, такие как Иеремия, осуждали эту долину за идолопоклоннические практики (Иеремия 7:31–32; 19:2–6), и она также была осквернена царем Иосией (4 Царств 23:10). Во времена Иисуса на земле эта долина была общественной свалкой, местом, где сжигали мусор и бросали трупы животных и преступников. Как и Геенна, ад — это место, где останется вся нечистота и смерть. Иисус также называл ад “тьмой внешней” и “огнем” (см. Матфея 5:22; 8:12).

Хотя некорректно сравнивать ад с описанием его в “Божественной комедии” Данте, реальность гораздо хуже. Представьте себе царство, лишенное добра, реальность, лишенную радости, благости и любви — результат упорства в самоуправлении и отказа от примирения с Богом. Даже искренняя вера и желание служить Богу не могут обеспечить спасение, если они ищутся через соблюдение закона (см. Римлянам 3:19–23; 5:12; Галатам 3:22). Единственный путь на небо — через Божью благодать, проявленную в искупительном труде Христа (Марк 10:45; Лука 19:10; Иоанн 3:16; 14:6; Ефесянам 2:8–9). По сути, мы можем прийти к Богу только через Бога.

Говорил ли Иисус об аде больше, чем о небе? Возможно, что так и было, но даже если верно обратное, ни Иисус, ни Его апостолы не избегали учения о Божьем правосудии и вечном осуждении нечестивых. Мы тоже не должны бояться обсуждать реальность ада. Евангелие — это благая весть о том, что благодаря Божьей благодати и труду Христа нам не нужно туда идти.

Иисус говорил о не&#…

Иисус говорил о не&#…