Religion Answer

Что такое моральная теология правительства?

Теология морального управления восходит своими корнями к голландскому юристу XVI века Гуго Гроцию. Теологию морального управления нельзя правдиво назвать христианской доктриной, поскольку она основана на небиблейской и ошибочной идее о том, что как Бог, так и человек обладают формой свободы, известной как «власть противоположного выбора». Для человека эта власть позволяет всем людям действовать и делать выбор, свободный от тирании нашей греховной природы. Теология морального управления утверждает, что человек рождается морально нейтральным и всегда способен выбирать, грешить или нет, а его моральный характер определяется его выбором.

Для Бога власть противоположного выбора означает, что Он не может знать Свои собственные будущие решения, ибо, если бы Он знал, Он был бы фактически ограничен этими планами и больше не мог бы свободно принимать эти решения. Это также означает, что Его моральный характер определяется Его выбором, что означает, что Его воля и природа изменчивы. Среди других пагубных последствий, теология морального управления является основой ереси «открытого теизма», которая в настоящее время набирает популярность в евангельских кругах.

Во-первых, давайте рассмотрим идею власти противоположного выбора в отношении человечества. Сторонники теологии морального управления утверждают, что люди способны исполнять закон, и мы не связаны греховной природой, которая постоянно стремится грешить. Более того, благодаря нашим хорошим выборам и железной воле, человечество может отвернуться от греха, и мы можем достичь совершенства, если достаточно усердно будем делать правильный выбор. Все эти идеи прямо противоречат Библии, которая представляет совершенно иную картину человека в его естественном состоянии. Мы по природе своей являемся объектами гнева (Ефесянам 2:3) и мертвы в наших преступлениях и грехах (Ефесянам 2:1). Мертвый человек не может делать никакого выбора, а духовно мертвый человек, безусловно, не может сделать выбор в пользу Бога и Его праведности, пока не станет новым творением во Христе (2 Коринфянам 5:17). Пока мы остаемся в нашей старой греховной природе, мы находимся в войне с Богом и не можем выбрать прекратить воевать. Римлянам 8:7-8 говорит нам, что «плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (курсив добавлен).

Более того, даже если бы мы могли сделать выбор исполнить все законы Божьи — что мы не можем — этого все равно было бы недостаточно, чтобы мы могли предстать перед Ним, потому что мы оправдываемся не законом, а верой во Христа (Галатам 2:16). Закон был дан Богом человечеству, чтобы доказать нам, что мы не можем исполнить его, чтобы мы стояли перед Ним в безнадежности, лишенные любого способа умилостивить Его гнев за наш грех. В этот момент Божья благодать и милость проявились в личности Его Сына, чья смерть на кресте исполнила закон (Матфея 5:17) и обменяла Его праведность на наш грех (2 Коринфянам 5:21).

Таким образом, мы видим, что «власть противоположного выбора» не существует. Пока мы не стали новыми во Христе, мы рабы греха (Римлянам 6:17), а раб не имеет выбора, кроме как повиноваться своему господину. Как только Христос дарует нам новую природу, мы больше не рабы греха, но праведности, и тогда мы можем делать хороший выбор, но только потому, что Спаситель теперь обитает в нас в лице Святого Духа (2 Тимофею 1:14).

Во-вторых, теология морального управления порочит характер Бога и воссоздает Его по образу человека. Вопреки утверждениям теологии морального управления, Библия провозглашает, что Бог не меняет Своего мнения, Его ничто не удивляет, и то, что Он предопределил, сбудется (Исаия 14:24). Бог — по Своей природе:

всеведущ (всезнающий): «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Римлянам 11:33);

всемогущ (всесильный): «О, Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и мышцею простертою; нет ничего невозможного для Тебя» (Иеремия 32:17);

неизменен: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь» (Малахия 3:6); и

суверенен (полностью контролирует каждый атом во вселенной): «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки!» (Римлянам 11:36).

Предполагать, что Бог таков, каким Его описывают сторонники теологии морального управления, совершенно не имеет библейского основания. Фактически, это противоречит собственному описанию Бога, открытому нам в Его Слове, что равносильно тому, чтобы назвать Его лжецом или, по крайней мере, обвинить Его в том, что Он не в ладу с Своей собственной реальностью.

Теология морального управления также искажает учения о грехе, оправдании и искуплении, что является естественным следствием начального неправильного взгляда на природу человека и природу Бога. Достаточно сказать, что когда эти две вещи ошибочны, то и любое учение, касающееся человека и/или Бога, также будет ошибочным, и это, безусловно, относится к теологии морального управления.

Теология морального управления восходит своими корнями к голландскому юристу XVI века Гуго Гроцию. Теологию морального управления нельзя правдиво назвать христианской доктриной, поскольку она основана на небиблейской и ошибочной идее о том, что как Бог, так и человек обладают формой свободы, известной как «власть противоположного выбора». Для человека эта власть позволяет всем людям действовать и делать…

Теология морального управления восходит своими корнями к голландскому юристу XVI века Гуго Гроцию. Теологию морального управления нельзя правдиво назвать христианской доктриной, поскольку она основана на небиблейской и ошибочной идее о том, что как Бог, так и человек обладают формой свободы, известной как «власть противоположного выбора». Для человека эта власть позволяет всем людям действовать и делать…