Religion Answer

Что такое hyper-grace?

Термин “гиперблагодать” используется для описания нового течения в учении, которое подчеркивает благодать Божью, исключая другие важные аспекты, такие как покаяние и исповедание грехов. Учителя гиперблагодати утверждают, что все грехи — прошлые, настоящие и будущие — уже прощены, поэтому верующему нет необходимости их исповедовать. Согласно этому учению, когда Бог смотрит на нас, Он видит только святых и праведных людей. Вывод из учения гиперблагодати заключается в том, что мы не связаны учением Иисуса, так же как и не находимся под законом; что верующие не несут ответственности за свои грехи; и что любой, кто с этим не согласен, является фарисейским законником. Короче говоря, учителя гиперблагодати “превращают благодать Бога нашего в повод к распутству” (Иуда 1:4) и флиртуют с антиномизмом.

Слова Иисуса к семи церквям в книге Откровения решительно противоречат идее о том, что христианам никогда не нужно каяться. К церкви в Ефесе Иисус сказал: “Вспомни, откуда ты пал, покайся и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его” (Откровение 2:5). Иисус упрекает пять из семи церквей и требует от них покаяния (Откровение 2:4, 6, 20; 3:3, 15–19). Вопреки идее о том, что верующие не несут ответственности за свои грехи, они должны отвечать перед Иисусом за свое непослушание (см. также 2 Коринфянам 5:10).

Проповедники доктрины гиперблагодати считают Ветхий Завет и Десять заповедей неактуальными для новозаветных верующих. Они даже учат, что слова Иисуса, сказанные до Его воскресения, являются частью Ветхого Завета и больше не применимы к рожденным свыше верующим. Но так ли это?

В Марка 13:31 Иисус сказал: “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут”. Перед тем как вознестись на небо, Иисус обещал, что Отец пошлет Святого Духа, который “научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоанна 14:26). Если слова Иисуса больше не применимы к верующим, зачем нам нужно напоминание о них?

Учение гиперблагодати — хороший пример смешения истины с заблуждением. Акцент на красоте и силе Божьей благодати — это хорошо, но некоторые учителя пренебрегают тем, что Павел назвал “всем советом Божьим” (Деяния 20:27). Например, это правда, что христиане прощены Богом. Но это не значит, что нам никогда не нужно исповедовать свои грехи. Иакова 5:16 говорит: “Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться”. Если мы должны исповедовать свои грехи друг перед другом, почему нам не нужно исповедовать их Богу, ведь каждый грех в конечном итоге является грехом против Бога (Псалом 50:6)?

Кроме того, 1 Иоанна 1:9 дает четкое наставление верующим об исповедании грехов. Оно начинается со слова “если”: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”. Это утверждение о причине и следствии, подразумевающее, что мы не можем получить второе без первого. Как искупленные кровью дети Божьи, мы не продолжаем исповедовать свои грехи, чтобы спастись от ада. Мы исповедуемся и каемся, чтобы восстановить близкие отношения с нашим Отцом. Мы “праведны в положении”, но “грешны на практике”.

Чтобы опровергнуть этот аргумент, проповедники гиперблагодати отрицают, что послания Иоанна были написаны верующим. Однако 1 Иоанна 2:1 начинается так: “Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника”. Иоанн явно пишет верующим, которых лично знал. Он указывает, что его верующие друзья действительно могут согрешить, и что, когда это происходит, им нужно исповедовать это.

Проповедники гиперблагодати также утверждают, что Святой Дух никогда не будет обличать христиан в их грехах. Зрелые христиане сразу распознают это заблуждение. Каждый ученик Христа чувствовал сильное обличение Святого Духа, когда согрешал. Иисус называет Святого Духа “Духом истины” (Иоанна 15:26). Истина, по самому своему определению, не терпит ничего ложного. Когда Дух истины пребывает в верующем сердце (1 Коринфянам 6:19), Он приносит обличение во всем, что не является истиной.

В заключение, многое из того, чему учат проповедники гиперблагодати, является верным. Мы действительно спасены благодатью, а не нашими делами (Ефесянам 2:8–9). И благодать Божья чудесна, велика и свободна (1 Тимофею 1:14). Однако учение гиперблагодати непропорционально остальной части Писания. Всякий раз, когда одно учение подчеркивается в ущерб остальным, мы впадаем в заблуждение, потому что не “правильно преподаем слово истины” (2 Тимофею 2:15).

Иисус был полон и “благодати, и истины” (Иоанна 1:14). Они находятся в тонком равновесии, и отклонение в любую сторону может привести к ложному евангелию. Мы всегда должны сравнивать любое новое учение с “всем советом Божьим” и учиться отвергать все, что даже слегка отклоняется от истины (1 Иоанна 4:1).

Термин “гиперблагодать” используется для описания нового течения в учении, которое подчеркивает благодать Божью, исключая другие важные аспекты, такие как покаяние и исповедание грехов. Учителя гиперблагодати утверждают, что все грехи — прошлые, настоящие и будущие — уже прощены, поэтому верующему нет необходимости их исповедовать. Согласно этому учению, когда Бог смотрит на нас, Он видит только святых…

Термин “гиперблагодать” используется для описания нового течения в учении, которое подчеркивает благодать Божью, исключая другие важные аспекты, такие как покаяние и исповедание грехов. Учителя гиперблагодати утверждают, что все грехи — прошлые, настоящие и будущие — уже прощены, поэтому верующему нет необходимости их исповедовать. Согласно этому учению, когда Бог смотрит на нас, Он видит только святых…