Religion Answer

Что такое New Israel?

Merriam-Webster определяет Новый Израиль как «христианское сообщество верующих: христианская Церковь». Это определение оспаривается многими евангельскими верующими и учеными. Действительно ли Церковь является новым Израилем? И если да, то что происходит со старым Израилем? А как насчет еврейских верующих сегодня? Отношения между Израилем и Церковью обсуждаются на протяжении веков и, вероятно, останутся источником споров до возвращения Господа. С учетом того, что Холокост все еще свеж в нашей коллективной памяти, обвинения в антисемитизме также часто возникают в этих дискуссиях.

Существует несколько различных подходов к вопросу об Израиле и Церкви, и мы надеемся, что эта статья внесет ясность и милосердие в эту тему, а также ответит на вопрос о Новом Израиле.

Классическая диспенсационная теология предлагает радикальное различие между Израилем (еврейским народом) и Церковью (новозаветными верующими во Христа). Если рассматривать Израиль и Церковь как два дерева, то Бог посадил и ухаживал за Израилем, но он не принес плода, поэтому Бог срубил дерево, оставив пень и корни нетронутыми. Затем Он обратил Свое внимание на новое дерево — Церковь. В настоящее время Церковь приносит плоды, и, когда ее время завершится, она будет восхищена и перенесена на небеса. Старый пень Израиля снова прорастет. Бог будет взращивать его, и он наконец принесет плоды. Церковь не заменяет Израиля, и Церковь не считается «новым» Израилем. В этой теологической конструкции нет «нового» Израиля, только Израиль и Церковь — два отдельных образования.

Продолжая аналогию с деревом, теология замещения соглашается, что Израиль не принес плода. Но вместо того, чтобы срубить его и оставить пень и корни нетронутыми, Бог выкорчевал и уничтожил его. На его месте Он посадил новое дерево — Церковь, которая взяла на себя все функции и обещания Израиля. В этом взгляде Церковь является Новым Израилем.

Хотя эти два взгляда кажутся наиболее распространенными, они не исчерпывают всех вариантов. Когда библейские свидетельства тщательно исследуются, оказывается, что вместо того, чтобы срубить дерево Израиля, Бог просто удалил неверующие ветви, а затем привил новые языческие ветви (Римлянам 11:17–20). Сейчас языческие ветви гораздо больше и толще, чем еврейские; однако Бог не закончил с евреями, и однажды мы ожидаем, что они массово придут ко Христу. Бог не отверг этнический Израиль (Римлянам 11:1). Церковь не заменила Израиля, но языческие верующие стали частью Израиля в этом смысле — истинным Израилем являются верующие в еврейского Мессию, будь они евреями или язычниками. Нет «нового» Израиля, просто продолжение Израиля и различие между верующим и неверующим Израилем.

Является ли утверждение теологии замещения о том, что Церковь — это Новый Израиль, антисемитизмом? Кажется, что обвинение в антисемитизме было бы уместным только в том случае, если бы те, кто придерживается теологии замещения, были против евреев из-за их еврейства. В целом это не так. Они просто верят, что евреи как этнический народ потеряли свое особое положение, потому что большинство отвергло Христа. Настоящий антисемит выступал бы против всех евреев, независимо от того, являются ли они верующими. (Например, в нацистской Германии евреи, которые были лютеранскими пасторами, были изгнаны из служения и из церкви из-за их этнической принадлежности, независимо от их христианской веры.)

Библия всегда осуждала неверующий Израиль самыми сильными выражениями. Взгляните на терминологию, используемую пророками Ветхого Завета — Осия 4:15, Иеремия 3:6 и Амос 2:6–8, например. Апостол Павел говорит о неверующих евреях, которые противостоят Евангелию, так: «Ибо вы, братья, стали подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и они от иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, запрещая нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих. Но гнев постиг их до конца» (1 Фессалоникийцам 2:14–16). Но Павел не был антисемитом (он сам был евреем), и он также писал: «Говорю истину во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Римлянам 9:1–5).

Нет «Нового Израиля». Церковь не стала новым Израилем, и она не заняла место старого Израиля. Проще говоря, последователи еврейского Царя, верующие в еврейского Мессию составляют истинный (не новый) Израиль. Если эти последователи — язычники, то они были привиты и получили гражданство в Израиле — то есть они стали частью народа Божьего. Сегодня большинство последователей Иисуса — язычники, в то время как большинство евреев не являются Его последователями; однако мы ожидаем, что однажды это изменится, когда Бог снова начнет действовать в сердцах этнического Израиля. Уже сейчас мы видим, как все больше этнических евреев занимают свое место в истинном Израиле как подданные Царя. Кстати, эти верующие не могут вернуться в Израиль как граждане, так как они не считаются настоящими евреями правительством Израиля. Возможно, именно этих евреев, если кого-то, следует считать Новым Израилем.

Merriam-Webster определяет Новый Израиль как «христианское сообщество верующих: христианская Церковь». Это определение оспаривается многими евангельскими верующими и учеными. Действительно ли Церковь является новым Израилем? И если да, то что происходит со старым Израилем? А как насчет еврейских верующих сегодня? Отношения между Израилем и Церковью обсуждаются на протяжении веков и, вероятно, останутся источником споров до возвращения…

Merriam-Webster определяет Новый Израиль как «христианское сообщество верующих: христианская Церковь». Это определение оспаривается многими евангельскими верующими и учеными. Действительно ли Церковь является новым Израилем? И если да, то что происходит со старым Израилем? А как насчет еврейских верующих сегодня? Отношения между Израилем и Церковью обсуждаются на протяжении веков и, вероятно, останутся источником споров до возвращения…