Religion Answer

Что такое синергизм в отношении к спасению?

Синергизм происходит от сочетания греческих терминов, означающих «сотрудничество» и «энергия». Вместе они означают «совместная сила». Применительно к спасению термин синергизм подразумевает, что спасение осуществляется через совместное действие Бога и человека. Это противостоит термину монергизм, который происходит от греческих терминов, означающих «один» и «энергия», и означает «единая сила». Монергизм предполагает, что Бог полностью, целиком и исключительно ответственен за спасение любого человека.

Синергизм иногда выводится из определённых отрывков Писания. Особое значение имеют Матфея 23:37, где Иисус сокрушается, что Иерусалим «не захотел» прийти к Нему; и Иоанна 5:40, где Иисус обвиняет иудейских лидеров, говоря: «Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». Эти утверждения указывают на то, что в каком-то смысле человек может быть ответственен за сопротивление Святому Духу или отказ от спасения. Рассматривая эти стихи — и только эти стихи — может показаться, что спасение осуществляется совместной силой: синергией. Бог и человек должны работать вместе, чтобы человек был спасён.

Точно так же 1 Тимофею 2:3–4 и 2 Петра 3:9, кажется, указывают на то, что Бог, по крайней мере, «позволяет» некоторым погибнуть, несмотря на Его желание, чтобы «все» были спасены. Идея спасения как приглашения — чего-то, что можно принять или отвергнуть — широко распространена в Новом Завете. См. также Откровение 22:17, Иоанна 4:10, Иоанна 6:44, 1 Петра 2:7 и Матфея 22:1–14.

Таким образом, учитывая эти места Писания, идею человеческой виновности в спасении нельзя полностью отвергнуть. Бог не спасает никого без веры во Христа, поэтому человек должен «сотрудничать», проявляя веру. Тогда возникает вопрос: откуда берётся вера?

Строгая форма монергизма утверждает, что вера полностью является даром Божьим, частью благодати, которую Он дарует нам (см. Ефесянам 2:8–9). Бог избирает нас, возрождает нас, даёт нам веру во Христа и запечатлевает нас. Более мягкая форма монергизма предполагает, что вера зависит от воли человека, но человек не способен проявить веру, пока не получит благодать от Бога. Богословы называют это «предваряющей благодатью», которая освобождает волю падшего грешника, чтобы он мог выбрать, положить ли свою веру во Христа или нет. Поскольку вера даруется Богом, это не заслуга человека. Вера принимает благодать, но вера не является причиной. Придерживаясь этой точки зрения, некоторые формы арминианства всё ещё могут претендовать на монергизм.

Любая форма синергизма, которая утверждает, что Бог делает часть работы спасения, а человек — остальное, является ложной. Если человек должен проявить веру, креститься, присоединиться к церкви, продолжать в добрых делах и т. д., то это синергизм, и он явно небиблейский. Никакое человеческое усилие или заслуга не могут быть добавлены к Божьей благодати, не разрушая её (Римлянам 11:6).

Пелагианство и полупелагианство являются формами синергизма. Пелагианство рассматривает человечество как в основном доброе и подчёркивает человеческую свободу и силу воли над благодатью Божьей. Согласно пелагианству, все мы обладаем врождённой способностью выбирать святость для себя без какого-либо вмешательства Божьей благодати. Полупелагианство допускает, что мы грешны, но не полностью. С точки зрения полупелагианства, мы лишь запятнаны грехом и всё ещё можем сотрудничать с Божьей благодатью и самостоятельно выбирать искать Христа. Библия опровергает пелагианство и полупелагианство: до получения благодати Божьей, которая спасает нас, мы «мертвы» в наших грехах (Ефесянам 2:1). Без благодати мы безнадёжны.

Синергизм небиблейский, потому что он начинается с человека, у которого есть хотя бы искра духовной жизни; Писание говорит, что мы мертвы во грехе (Колоссянам 2:13). Синергизм утверждает, что мы можем сделать шаг к Богу без благодати; Писание говорит, что «нет разумеющего; нет ищущего Бога» (Римлянам 3:11). Синергизм говорит, что мы можем встретить Бога на полпути; Писание изображает нас как овец, которых нужно собрать, узников, которым нужна свобода, и слепых, которым нужно чудо (Матфея 9:36; Луки 4:18).

Насколько одно понятие может попытаться описать спасение, монергизм — единственный библейски приемлемый вариант. Спасение — это дело Бога, чистое и простое. «Спасение принадлежит Господу» (Псалом 3:9, ESV; ср. Иона 2:9; Откровение 7:10). Синергизм отрицает благодать Божью и пытается приписать человеку часть заслуг.

Синергизм происходит от сочетания греческих терминов, означающих «сотрудничество» и «энергия». Вместе они означают «совместная сила». Применительно к спасению термин синергизм подразумевает, что спасение осуществляется через совместное действие Бога и человека. Это противостоит термину монергизм, который происходит от греческих терминов, означающих «один» и «энергия», и означает «единая сила». Монергизм предполагает, что Бог полностью, целиком и исключительно…

Синергизм происходит от сочетания греческих терминов, означающих «сотрудничество» и «энергия». Вместе они означают «совместная сила». Применительно к спасению термин синергизм подразумевает, что спасение осуществляется через совместное действие Бога и человека. Это противостоит термину монергизм, который происходит от греческих терминов, означающих «один» и «энергия», и означает «единая сила». Монергизм предполагает, что Бог полностью, целиком и исключительно…