Religion Answer

В Писании явно упоминается только одна причина для развода: сексуальная безнравственность (Матфея 5:32; 19:9). Большинство библейских учителей также считают, что оставление верующего супруга неверующим является основанием для развода, основываясь на фразе «не связан» в 1 Коринфянам 7:15. Существуют ли другие допустимые причины для развода помимо этих двух? Возможно, но мы должны быть осторожны, чтобы не выходить за пределы написанного (1 Коринфянам 4:6). Как только мы начинаем предполагать что-то сверх Писания, мы ставим себя в опасное положение, утверждая, что знаем, что Бог имел в виду, вместо того чтобы подчиняться тому, что Бог действительно сказал.

Наши сердца искренне сочувствуют тем, кто находится в сложных браках. Плохой брак может быть душераздирающе болезненным, и чрезвычайно трудно понять, как принести исцеление и восстановление. Даже если у одного из супругов есть веская причина для развода, он или она не должны спешить с подачей заявления. Желание Бога для брака — это отношения единства мужчины и женщины в нерушимом союзе на всю жизнь (Бытие 2:24; Матфея 19:5–6). Развод всегда является трагедией с множеством долгосрочных последствий, даже если он происходит по библейским причинам.

Наиболее часто предлагаемая причина для развода, не упомянутая в Писании, — это физическое насилие. В этом вопросе нам нужно быть ясными: независимо от того, ищется ли развод, супруг, подвергающийся физическому насилию, должен немедленно удалиться от ситуации и искать безопасность. Если в семье есть дети, их также следует защитить. Разделение с обидчиком — это мудро, и в Библии нет ничего, что запрещало бы это. Защита себя и своих детей морально оправдана. Большинство библейских учителей согласились бы, что нераскаянное и/или продолжающееся физическое насилие является причиной для развода, но это не явная библейская причина.

Другие предлагаемые причины для развода, помимо физического насилия, включают другие формы насилия: эмоциональное, словесное, психическое и духовное насилие. Ни одна из этих форм насилия не упоминается в Писании как причина для развода. Еще раз, единственной явной библейской причиной для развода является прелюбодеяние; менее явной — оставление неверующим супругом.

Все другие потенциальные причины для развода, какими бы ужасными, нечестивыми и разрушительными они ни были, не имеют четкого библейского основания. Решение о том, когда порог перейден, чтобы развод стал допустимым, является субъективным вопросом. Что считается эмоциональным насилием? Сколько случаев словесного насилия должно произойти, чтобы развод стал библейским вариантом? Что именно подразумевается под духовным насилием? Кто решает, когда оно произошло?

Также существует вопрос порнографии. Некоторые считают, что использование порнографии супругом равносильно прелюбодеянию, что делает развод допустимым. Логика основана на Матфея 5:28: «Но Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Хотя порнография и другие проявления похоти, несомненно, являются «прелюбодеянием в сердце», они не то же самое, что фактическое прелюбодеяние. Порнография разрушительна для брака, но утверждать, что это причина для развода, — значит выходить за пределы написанного.

Еще один пример выхода за пределы написанного можно увидеть в том, как иногда применяется 1 Коринфянам 7:15. Этот стих гласит: «Если неверующий муж или жена настаивает на уходе, пусть уходит. В таких случаях верующий муж или жена не связан, ибо Бог призвал нас жить в мире» (Новый русский перевод). Но что считается оставлением? Должен ли быть физический уход, или эмоциональное оставление также соответствует критериям? Если один из супругов эмоционально «выключается» из брака, может ли другой супруг искать развода? А как насчет финансового оставления? Или 1 Коринфянам 7:15 просто говорит, что верующий не должен оспаривать развод, инициированный неверующим супругом? Безусловно, если неверующий супруг физически уходит, верующий супруг «не связан» — и тогда мы должны решить, в каком смысле супруг не связан: духовно? юридически? морально? Есть ли здесь принцип, который можно применить в случаях, когда неверующий супруг физически не уходит? Возможно, есть. Но мы должны быть осторожны, утверждая библейское основание для чего-то, чего на самом деле нет в Библии. Вместо этого мы должны сосредоточиться на том, что ясно написано, чтобы направлять наши решения и формировать наши принципы.

Также важно различать библейские основания для развода и библейские основания для развода и повторного брака. Развод не автоматически дает разрешение на повторный брак. Библейски говоря, разрешения на повторный брак после развода крайне ограничены. Матфея 5:32 и 19:9 утверждают, что повторный брак после развода, не подпадающего под «исключительную оговорку», является прелюбодеянием.

А как насчет развода без повторного брака? Иисус указал фарисеям, что «Моисей позволил вам разводиться с женами вашими по жестокосердию вашему» (Матфея 19:8). Сердце Бога для разрушенного брака — всегда восстановление, и развод всегда является результатом греха, будь то одного супруга или обоих. Для получения дополнительной информации о разводе и повторном браке, пожалуйста, прочитайте эти две статьи:
Что Библия говорит о разводе и повторном браке?
Я разведен(а). Могу ли я вступить в повторный брак согласно Библии?

Итак, есть ли допустимые причины для развода помимо тех, что явно указаны в Библии? Максимум, что мы можем сказать, — это «возможно». Бог позволяет нам делать выбор и жить с последствиями. Без сомнения, вопросы, связанные с трудным браком и разводом, сложны и трудны, но мы должны доверять тому, что говорит Бог, и следовать Его Слову. Принимая мудрые и угодные Богу решения, да будем мы держаться истины Евреям 13:4: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; ибо блудников и прелюбодеев судит Бог». И да будем мы осторожны, чтобы не выходить за пределы написанного.

В Писании явно упо&#…

В Писании явно упо&#…