Что такое репробация?
-
- 0
“Осуждение” — это термин, используемый для описания тех, кто по умолчанию оставлен в своей падшей человеческой природе грешить и быть вечно проклятым. Это может быть единственным возможным следствием, если, как говорит Писание, Бог предузнал и избрал других к вечной жизни через Своего единородного Сына, Господа Иисуса Христа (Ефесянам 1:4-5; Римлянам 9:24-25). В Деяниях 13:48 мы читаем: “И все, которые были предназначены к вечной жизни, уверовали”. Из этого мы видим, что декрет осуждения является результатом неверия или, скорее, декрет осуждения приводит к неверию. Некоторые богословы утверждают на основании Писания, что Бог предузнал одних и осудил других еще до грехопадения Адама. Это называется супралапсарианством, от латинского supra, означающего “выше”, и lapsus, означающего “падение”. Другие утверждают, что предузнание и осуждение были предопределены как следствие грехопадения, и это называется “инфралапсарианством”.
Существование состояния осуждения можно вывести из Писания во многих местах, таких как Притчи 16:4 и Иеремия 6:30, чтобы назвать лишь два. Хотя оно описывает факт, что Бог отверг некоторых, есть смысл, в котором те, кого Он отверг, все же служат Его целям, несмотря на их сознательное противление. Лучшим примером является возвышение фараона в книге Исхода. Это был человек, который явно отказывался повиноваться Богу, несмотря на неоднократные просьбы Моисея отпустить израильтян из земли Египетской. Но что мы замечаем в фараоне, так это то, что, несмотря на его сознательное упрямство, Бог был прославлен через него. Читая Исход 9:13-16, мы замечаем, что Бог говорит, что Он мог бы уничтожить весь Египет и фараона, если бы не Его желание продемонстрировать Свою силу и сделать Свое имя известным по всей земле (Исход 14:4,31). Очевидно, Бог исполнит все Свои вечные цели, как через тех, кого Он предузнал (Филиппийцам 2:13), так и через тех, кого Он отверг — осужденных (Римлянам 9:22). В обоих случаях Бог получит высшую честь и славу.
Наконец, остается вопрос: можем ли мы объявить кого-либо осужденным в этой жизни? Очевидно, что нет. Учения о благодати, изложенные Иоанном Кальвином, являются как центром, так и самой сутью реформатской теологии, но, к сожалению, некоторые довели их до крайности. Например, гиперкальвинизм осмеливается заявить, что распространение Евангелия по миру не нужно, если Бог уже предопределил, кого Он спасет или не спасет. Однако Иоанн 3:16 не сказал бы: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Своего единородного Сына, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”, если бы мы действительно были посвящены в такие тайны, как те, кто осужден. Наша ответственность — проповедовать Евангелие всем людям повсюду, умоляя их примириться с Богом (2 Коринфянам 5:20).
“Осуждение” — это термин, используемый для описания тех, кто по умолчанию оставлен в своей падшей человеческой природе грешить и быть вечно проклятым. Это может быть единственным возможным следствием, если, как говорит Писание, Бог предузнал и избрал других к вечной жизни через Своего единородного Сына, Господа Иисуса Христа (Ефесянам 1:4-5; Римлянам 9:24-25). В Деяниях 13:48 мы…
“Осуждение” — это термин, используемый для описания тех, кто по умолчанию оставлен в своей падшей человеческой природе грешить и быть вечно проклятым. Это может быть единственным возможным следствием, если, как говорит Писание, Бог предузнал и избрал других к вечной жизни через Своего единородного Сына, Господа Иисуса Христа (Ефесянам 1:4-5; Римлянам 9:24-25). В Деяниях 13:48 мы…