Religion Answer

Каково значение помазания Иисуса женщиной дорогим благовонием?

Все четыре Евангелия описывают событие, когда женщина помазала Иисуса драгоценным сосудом с благовонием (Матфея 26:6–13; Марка 14:3–9; Луки 7:36–50; Иоанна 12:1–8). Матфей и Марк рассказывают об одном и том же событии, но не называют имя женщины; Лука повествует о другой, также безымянной женщине, в более ранний период; а в Евангелии от Иоанна женщина названа Марией из Вифании (Иоанна 11:2), сестрой Марфы и Лазаря. Чтобы понять значение помазания Иисуса в этих трех случаях, мы рассмотрим каждый рассказ отдельно, а затем сравним их в заключении.

Помазание Иисуса в Евангелии от Матфея происходит за два дня до Пасхи в Вифании, в доме Симона прокаженного: «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возлила Ему на голову, когда Он возлежал» (Матфея 26:6–7, Синодальный перевод).

Матфей акцентирует внимание на помазании Иисуса как на уроке для учеников, которые возмущаются из-за расточительности женщины. Но Иисус защищает её, говоря: «Она доброе дело сделала для Меня» (Матфея 26:10). Христос объясняет, что помазание готовит Его тело к погребению, и что её поступок любви будет всегда упоминаться там, где проповедуется Благая Весть.

Марк рассказывает ту же историю в схожих выражениях: безымянная женщина с алавастровым сосудом прерывает трапезу в доме Симона прокаженного, чтобы помазать голову Иисуса дорогим благовонием. Снова критики женщины называют её дар чрезмерным, жалуясь, что его можно было продать за сумму, превышающую годовой заработок (Марка 14:5). Но Иисус принимает её дар как акт бескорыстной любви и преданности — достойный способ почтить Мессию. Иисус указывает, что Он недолго будет с ними, что намекает на Его скорую смерть и погребение.

Оба рассказа — Матфея и Марка — подчеркивают пророческое значение помазания Иисуса, указывая на Его смерть и погребение. Также может быть намёк на царственность Иисуса, поскольку в Ветхом Завете помазание головы часто связывалось с посвящением царей (1 Царств 9:15—10:1; 16:12–13; 3 Царств 1:38–40).

В рассказе Луки о похожем, но другом событии, Иисус использует помазание, чтобы рассказать притчу о прощении (Луки 7:39–50). Примерно за год до Своей смерти Иисус обедал в доме Симона фарисея, который высокомерно пренебрёг обычными знаками уважения и гостеприимства, в то время как грешница помазала ноги Иисуса, изливая на Него свою любовь и благодарность.

В Евангелии от Иоанна Мария, сестра Лазаря, — это женщина, которая помазала Иисуса дорогим благовонием на обеде в Вифании. История похожа на те, что описаны в других Евангелиях, хотя это помазание происходит за шесть дней до Пасхи, и Иуда назван как ученик, который возражает против «расточительства». В этом случае «Мария, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его» (Иоанна 12:3, Синодальный перевод). Иисус защищает Марию от критики Иуды, указывая на уникальную возможность, которую она использовала: «Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Иоанна 12:8).

Помазание Марией снова указывает на идентичность Христа как Мессии-Царя, но также подчеркивает Его смиренное положение как Царя-Слуги. Когда Мария помазывает ноги Иисуса и вытирает их своими волосами, она предвосхищает действия Иисуса на предстоящей Тайной вечере, когда Господь омывает ноги ученикам и учит их любить друг друга через жертвенное и смиренное служение (Иоанна 13:1–20).

В каждом рассказе женщина изливает драгоценное и дорогое благовоние в акте экстравагантного поклонения. Три женщины, помазавшие Иисуса, признавали несравненную ценность Христа и выражали свою благодарность безграничной любовью и преданностью. Два помазания происходят в течение недели Пасхи и связаны с Его скорой смертью и погребением. Более раннее помазание, в рассказе Луки, происходит в середине служения Иисуса в Галилее и преподаёт другой урок о прощении и любви.

В каждом случае действия женщины означают больше, чем она сама понимает. Хотя она, возможно, не полностью осознаёт мессианское значение своего помазания, каждая женщина оценила ценность Христа больше, чем кто-либо другой за столом.

Иисус Христос — помазанник Божий. Слово «Мессия» означает «помазанник» и происходит непосредственно от еврейского слова, означающего «помазанный». «Христос» происходит от греческого слова «Христос», также означающего «помазанник». Таким образом, Христос — это греческий эквивалент Мессии. Когда Иисус получает Святого Духа при крещении, Он «помазан» Богом для подготовки к Своему служению (Луки 3:22; ср. Деяния 10:38; Луки 4:18). В трех отдельных случаях Иисус помазан благовонием в Его роли Спасителя, Царя небесного, который готовился умереть, чтобы спасти Свой народ.

Все четыре Евангелия описывают событие, когда женщина помазала Иисуса драгоценным сосудом с благовонием (Матфея 26:6–13; Марка 14:3–9; Луки 7:36–50; Иоанна 12:1–8). Матфей и Марк рассказывают об одном и том же событии, но не называют имя женщины; Лука повествует о другой, также безымянной женщине, в более ранний период; а в Евангелии от Иоанна женщина названа Марией…

Все четыре Евангелия описывают событие, когда женщина помазала Иисуса драгоценным сосудом с благовонием (Матфея 26:6–13; Марка 14:3–9; Луки 7:36–50; Иоанна 12:1–8). Матфей и Марк рассказывают об одном и том же событии, но не называют имя женщины; Лука повествует о другой, также безымянной женщине, в более ранний период; а в Евангелии от Иоанна женщина названа Марией…