Religion Answer

Каковы сильные и слабые стороны претрибуляционистской точки зрения на восхищение (претрибуляционизм)?

В эсхатологии важно помнить, что почти все христиане согласны в трёх основных моментах: 1) наступит время великой скорби, подобной которой мир никогда не видел, 2) после скорби Христос вернётся, чтобы установить Своё царство на земле, и 3) произойдёт восхищение (Rapture) — переход от смертности к бессмертию — для верующих (Иоанна 14:1-3; 1 Коринфянам 15:51-52; 1 Фессалоникийцам 4:16-17). Вопрос заключается в том, когда произойдёт восхищение по отношению к скорби и Второму пришествию Христа.

На протяжении лет возникли три основные теории относительно времени восхищения: претрибуляционизм (вера в то, что восхищение произойдёт до начала скорби), мидтрибуляционизм (вера в то, что восхищение произойдёт в середине скорби) и посттрибуляционизм (вера в то, что восхищение произойдёт в конце скорби). Эта статья посвящена именно претрибуляционной точке зрения.

Претрибуляционизм учит, что восхищение произойдёт до начала скорби. В это время церковь встретит Христа в воздухе, а затем, спустя некоторое время, откроется антихрист, и начнётся скорбь. Другими словами, восхищение и Второе пришествие Христа (для установления Его царства) разделены как минимум семью годами. Согласно этой точке зрения, церковь не испытает никакой части скорби.

С точки зрения Писания, претрибуляционная точка зрения имеет много аргументов в свою пользу. Например, церковь не предназначена для гнева (1 Фессалоникийцам 1:9-10, 5:9), и верующие не будут застигнуты Днём Господним (1 Фессалоникийцам 5:1-9). Церкви в Филадельфии было обещано, что она будет сохранена от «часа испытания, который придёт на всю вселенную» (Откровение 3:10). Обратите внимание, что обещание заключается не в сохранении во время испытания, а в избавлении от часа, то есть от периода испытания.

Претрибуляционизм также находит поддержку в том, чего нет в Писании. Слово «церковь» встречается девятнадцать раз в первых трёх главах Откровения, но, что важно, это слово не используется снова до 22 главы. Другими словами, во всём подробном описании скорби в Откровении слово «церковь» заметно отсутствует. Фактически, Библия никогда не использует слово «церковь» в отрывках, связанных со скорбью.

Претрибуляционизм — единственная теория, которая чётко поддерживает различие между Израилем и церковью, а также отдельные планы Бога для каждого. Семьдесят «седмин» из Даниила 9:24 назначены народу Даниила (евреям) и святому городу Даниила (Иерусалиму). Это пророчество ясно показывает, что семидесятая седмина (скорбь) — это время очищения и восстановления для Израиля и Иерусалима, а не для церкви.

Кроме того, претрибуляционизм имеет историческую поддержку. Из Иоанна 21:22-23 видно, что ранняя церковь рассматривала возвращение Христа как нечто близкое, что Он может вернуться в любой момент. В противном случае слух о том, что Иисус вернётся при жизни Иоанна, не сохранился бы. Неотвратимость, которая несовместима с двумя другими теориями восхищения, является ключевым принципом претрибуляционизма.

И претрибуляционная точка зрения, кажется, наиболее соответствует характеру Бога и Его желанию избавить праведных от суда мира. Библейские примеры спасения Божьего включают Ноя, который был спасён от всемирного потопа; Лота, который был спасён из Содома; и Раав, которая была спасена из Иерихона (2 Петра 2:6-9).

Одним из воспринимаемых слабых мест претрибуляционизма является его относительно недавнее развитие как церковного учения, которое не было детально сформулировано до начала 1800-х годов. Другая слабость заключается в том, что претрибуляционизм разделяет возвращение Иисуса Христа на две «фазы» — восхищение и Второе пришествие — тогда как Библия не даёт чёткого разделения на такие фазы.

Ещё одна трудность, с которой сталкивается претрибуляционная точка зрения, заключается в том, что, очевидно, в скорби будут святые (Откровение 13:7, 20:9). Претрибуляционисты отвечают на это, различая святых Ветхого Завета и святых скорби от церкви Нового Завета. Верующие, живущие во время восхищения, будут удалены до скорби, но будут те, кто обратится ко Христу во время скорби.

Некоторые указывают на слова Иисуса в Иоанна 6:40 как на трудность для претрибуляционизма: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день». Иисус обещает верующим воскресение «в последний день», но претрибуляционная модель предполагает, что верующие будут воскрешены при восхищении, как минимум за семь лет до Второго пришествия Христа. Ответ на это заключается в общем использовании слова «день» — последние времена, называемые «последним днём», охватят весь период от восхищения до Второго пришествия. Кроме того, восхищение ознаменует конец церковного века и, таким образом, является «последним днём» этого периода.

И, наконец, последняя слабость претрибуляционной точки зрения разделяется с двумя другими теориями: а именно, Библия не даёт явной временной шкалы относительно будущих событий. Писание не учит явно одной точке зрения в ущерб другой, и именно поэтому существует разнообразие мнений относительно последних времён и некоторые различия в том, как следует согласовывать связанные пророчества.

В эсхатологии важно помнить, что почти все христиане согласны в трёх основных моментах: 1) наступит время великой скорби, подобной которой мир никогда не видел, 2) после скорби Христос вернётся, чтобы установить Своё царство на земле, и 3) произойдёт восхищение (Rapture) — переход от смертности к бессмертию — для верующих (Иоанна 14:1-3; 1 Коринфянам 15:51-52; 1…

В эсхатологии важно помнить, что почти все христиане согласны в трёх основных моментах: 1) наступит время великой скорби, подобной которой мир никогда не видел, 2) после скорби Христос вернётся, чтобы установить Своё царство на земле, и 3) произойдёт восхищение (Rapture) — переход от смертности к бессмертию — для верующих (Иоанна 14:1-3; 1 Коринфянам 15:51-52; 1…