Religion Answer

Какими способами христианская жизнь похожа на Олимпийские игры?

Олимпийские игры представляют собой вершину атлетизма, тренировок и соревновательности, уходящую корнями в древние времена. Апостол Павел использовал иллюстрации из мира спорта в нескольких своих посланиях. В трех посланиях он использовал образ напряженного бега, чтобы призвать к энергичному и законному стремлению к духовному росту и служению. Четыре раза Павел говорил о своем собственном росте и служении в терминах такого бега.

Для одаренных, но незрелых верующих в Коринфе Павел написал: «Разве не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1 Коринфянам 9:24). Здесь Павел сравнивает дисциплинированные усилия, необходимые для духовного роста, с усилиями олимпийского атлета, стремящегося получить награду, которая ждет только победителя гонки. Христоподобие не происходит само по себе. Бог, конечно, «действует в вас, чтобы вы желали и действовали ради Его благоволения» (Филиппийцам 2:13), но верующий должен сотрудничать с Богом, прилагая ответственные и серьезные усилия, чтобы следовать тому, чему учит Святой Дух. «Если же кто подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тимофею 2:5). Для дисциплинированного верующего наградой является «зов свыше Бога во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:14, ESV). К чему Бог призывает верующего? Это стать подобным Иисусу Христу в сердце и образе жизни (Римлянам 8:28–30).

Истинный верующий демонстрирует реальность Божьей работы в своем сердце, перенося всевозможные испытания в развитии Христоподобия. Верующий находится в тренировке, как олимпийский атлет должен тренироваться для гонки. Без боли нет результата. Вот почему автор Послания к Евреям увещевал: «Свергнем с себя всякое бремя и грех, который так легко опутывает нас, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евреям 12:1–3). Иисус изображен как лучший бегун, Тот, кто задал темп, наш образец и герой в жизненной гонке. Так же, как бегун на Олимпийских играх должен избавиться от всего, что может помешать его бегу, мы должны освободиться от греха. Как бегун в играх должен держать свои глаза на финишной линии, так и мы должны держать свои глаза на Христе и Его радостной награде.

Некоторые верующие в Галатии потеряли веру в Божью благодать и возвращались к законнической, основанной на заслугах религии. Павел написал им строгие слова: «Вы хорошо бежали; кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас» (Галатам 5:7–8). Истинная христианская жизнь может быть прожита только верой — верой в чистое Слово Божье и верой в завершенную работу Иисуса Христа на кресте. Следовать обманчивому совету сатаны пытаться заслужить Божью благодать и дар спасения — значит спотыкаться в нашей гонке. Доверие своим собственным делам только оскорбляет Бога и не приносит нам пользы.

Павел писал с подобной срочностью верующим в Филиппах: «Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, детьми Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился» (Филиппийцам 2:14–16). Павел поощрял чистую веру филиппийцев и сравнивал свой собственный труд ради них с бегом в гонке. Он вложил тяжелый труд и глубокие страдания в обучение их Божьей истории, и он хотел, чтобы его усилия окупились — так же, как олимпийский атлет глубоко желает, чтобы его жертвы привели к победе.

Другой отрывок, в котором Павел использует метафору гонки, — это Галатам 2:1–2. Там Павел рассказывает, как он посетил христианских лидеров в Иерусалиме, чтобы проверить с ними Евангелие, которое он проповедовал язычникам. Какова была его причина для такой осторожности? «Чтобы не напрасно я бежал или не напрасно трудился» (NAS). Для Павла было жизненно важно, чтобы он знал, верил и учил Божьей истине. Это был способ, которым он «бежал свою гонку».

С мирной уверенностью Павел подходил к концу своей жизни. Предвидя свою неминуемую мученическую смерть в Риме, он написал своему молодому протеже Тимофею: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тимофею 4:6–8).

Мы не знаем, был ли Павел атлетом в свои молодые годы. В этих ссылках на олимпийские гонки он определенно проявил глубокий интерес и понимание соревновательного бега. Он использовал это понимание олимпийских гонок, чтобы проиллюстрировать основы христианской жизни.

Бегун должен тренироваться для своей гонки, знать правила и стремиться к победе. Верующий должен переносить трудности, проявлять абсолютную и постоянную веру в Слово Божье и держать свои глаза на цели. В силе креста верующий становится все более и более похожим на Спасителя. Несмотря на препятствия, вызовы, искушения и даже угрозу смерти, христианин продолжает бежать гонку, которую Христос предназначил для него.

Олимпийские игры &#x…

Олимпийские игры &#x…