Religion Answer

Где я могу найти возраст ответственности в Библии?

Концепция “возраста ответственности” заключается в том, что дети не несут ответственности перед Богом за свои грехи до достижения определенного возраста, и если ребенок умирает, не достигнув этого возраста, то по благодати и милости Божьей он будет допущен на небеса. Является ли концепция возраста ответственности библейской? Существует ли такое понятие, как “возраст невинности”?

Часто упускается из виду тот факт, что дети, как бы малы они ни были, не являются “невинными” в смысле безгрешности. Библия говорит нам, что даже если младенец или ребенок не совершил личного греха, все люди, включая младенцев и детей, виновны перед Богом из-за унаследованного и вмененного греха. Унаследованный грех — это тот, который передается от наших родителей. В Псалме 50:7 Давид пишет: “Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя”. Давид признает, что даже в момент зачатия он был грешником. Печальный факт, что младенцы иногда умирают, свидетельствует о том, что даже младенцы подвержены влиянию греха Адама, поскольку физическая и духовная смерть были результатом первородного греха Адама.

Каждый человек, будь то младенец или взрослый, виновен перед Богом; каждый человек оскорбил святость Божью. Единственный способ, которым Бог может быть справедливым и одновременно объявить человека праведным, — это если человек получил прощение через веру во Христа. Христос — единственный путь. В Евангелии от Иоанна 14:6 записаны слова Иисуса: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. Также Петр в Деяниях 4:12 говорит: “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”.

А как насчет младенцев и маленьких детей, которые никогда не достигают способности сделать личный выбор в пользу веры в Иисуса? Некоторые считают, что те, кто умирает, не достигнув возраста интеллектуальной или моральной ответственности, “автоматически” спасаются благодатью Божьей во Христе. Рассуждение заключается в том, что если кто-то действительно не способен принять решение за или против Христа, то на него распространяется милость Божья. Чарльз Сперджен придерживался этой точки зрения: “Я радуюсь, зная, что души всех младенцев, как только они умирают, устремляются в Рай. Подумайте, какое множество их!” (Автобиография Ч. Х. Сперджена, т. 1, гл. XVI, “Защита кальвинизма”, Passmore and Alabaster, 1897, с. 175).

Библия прямо не говорит о возрасте ответственности. Один стих, который может косвенно касаться этого вопроса, — это Римлянам 1:20: “Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны”. Согласно этому, вина человечества перед Богом частично основана на отвержении того, что можно “ясно увидеть” о существовании, вечности и силе Бога. Так что же насчет детей, у которых нет способности “ясно видеть” или рассуждать о Боге — не освобождает ли их естественная неспособность наблюдать и рассуждать от суда?

Чаще всего в качестве возраста ответственности предлагается возраст 13 лет, основываясь на еврейском обычае, согласно которому ребенок становится взрослым в 13 лет. Однако Библия не поддерживает идею о том, что 13 лет — это установленный возраст ответственности. Возраст, в котором ребенок может отличать добро от зла и становится способным выбрать Христа, вероятно, варьируется от ребенка к ребенку.

С учетом вышесказанного, также стоит рассмотреть следующее: смерть Христа представлена как достаточная для всего человечества. В 1 Иоанна 2:2 говорится, что Иисус — “умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира”. Этот стих ясно показывает, что смерть Иисуса была достаточной платой за все грехи, а не только за грехи тех, кто приходит к Нему с верой. Тот факт, что смерть Христа была достаточной для всех грехов, допускает по крайней мере возможность того, что Бог применяет эту плату к тем, кто никогда не был способен уверовать.

Некоторые видят связь между возрастом ответственности и заветными отношениями между народом Израиля и Господом. В тот период мальчик вводился в завет через обрезание, которое полностью находилось вне его контроля и совершалось на восьмой день после рождения. Никаких других требований к нему не предъявлялось (Исход 12:48–50; Левит 12:3).

Чаще всего в поддержку концепции возраста ответственности цитируется отрывок из 2 Царств 12:21–23. Контекст заключается в том, что царь Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, что привело к беременности. Пророк Нафан был послан Господом, чтобы сообщить Давиду, что из-за его греха Господь заберет ребенка смертью. Давид отреагировал на это, скорбя и молясь за ребенка. Но как только ребенок был взят, Давид прекратил скорбеть. Слуги Давида были удивлены, услышав это. Они сказали царю Давиду: “Что это за дело, которое ты сделал? Пока ребенок был жив, ты постился и плакал; а когда ребенок умер, ты встал и ел хлеб”. Ответ Давида был: “Пока ребенок был жив, я постился и плакал; ибо я говорил: “Кто знает, может быть, Господь помилует меня, и ребенок останется жить”. Но теперь он умер; зачем мне поститься? Могу ли я возвратить его? Я пойду к нему, а он не возвратится ко мне”. Слова Давида могут указывать на то, что младенцы, которые умирают, находятся в безопасности у Господа. Давид мог просто иметь в виду, что его ребенок находится в могиле, но он, похоже, утешился этим знанием. Мир, который он ощутил, предполагает, что он верил, что снова увидит своего младенца (на небесах).

В заключение, возможно, что Бог применяет плату Христа за грех к маленьким детям и другим, неспособным к вере, но Библия прямо не говорит, что Он делает это. Поэтому это тема, по которой мы не должны быть догматичными. То, что Бог распространяет благодать на тех, кто не может уверовать, кажется соответствующим Его характеру. Мы придерживаемся мнения, что Бог применяет плату Христа за грех к младенцам и тем, кто умственно неполноценен, поскольку они не способны понять свое греховное состояние и свою нужду в Спасителе. Опять же, мы не можем быть догматичными. В этом мы уверены: Бог любящий, святой, милосердный, справедливый и благодатный. Все, что делает Бог, всегда правильно и хорошо, и Он любит детей (Матфея 19:14).

Концепция “возраста ответственности” заключается в том, что дети не несут ответственности перед Богом за свои грехи до достижения определенного возраста, и если ребенок умирает, не достигнув этого возраста, то по благодати и милости Божьей он будет допущен на небеса. Является ли концепция возраста ответственности библейской? Существует ли такое понятие, как “возраст невинности”? Часто упускается из…

Концепция “возраста ответственности” заключается в том, что дети не несут ответственности перед Богом за свои грехи до достижения определенного возраста, и если ребенок умирает, не достигнув этого возраста, то по благодати и милости Божьей он будет допущен на небеса. Является ли концепция возраста ответственности библейской? Существует ли такое понятие, как “возраст невинности”? Часто упускается из…