Religion Answer

Что такое книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова?

Существует несколько книг, которые включены в некоторые Библии, называемые апокрифическими или второканоническими книгами, но поскольку они не присутствуют во всех Библиях, они часто вызывают путаницу. Эти дополнительные книги обычно называются внеканоническими протестантами, потому что они не были включены в ранние списки принятых Писаний отцами церкви. Они также называются второканоническими (“второй канон”) или апокрифическими (“скрытые”) книгами. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, также известная как Премудрость Сираха или просто Сирах, является одной из таких книг. Хотя она была хорошо известна и широко читаема во времена Нового Завета, она не всегда рассматривалась наравне с книгами Ветхого Завета.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, была, по-видимому, написана Иисусом, внуком Сираха, где-то между 190 и 170 годами до нашей эры. Его также называют Иешуа Бен Сирах или просто Бен Сира. Он был философским наблюдателем жизни, который жил в Иерусалиме и был хорошо знаком с еврейскими Писаниями и традициями. Оригинальная книга была написана на иврите, а греческий перевод был сделан внуком автора около 132 года до нашей эры. В прологе греческого издания писатель идентифицирует принятый еврейский канон как состоящий из “Закона, пророков и других, которые следовали за ними”. Этой трехчастной классификацией писатель указывает, что канон Ветхого Завета считался закрытым, и его собственная книга не была включена. Этот взгляд поддерживается другими древними писаниями, которые перечисляют книги Ветхого Завета и не включают никаких второканонических или апокрифических книг.

Общее название книги происходит от того факта, что она использовалась в древних синагогальных службах и даже имела популярное использование на ранних церковных собраниях. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, была включена в Септуагинту, греческий перевод Ветхого Завета, написанный около 250 года до нашей эры, а также в Кодекс Ватиканский и Кодекс Синайский (оба из IV века нашей эры). Несмотря на её включение в Септуагинту и широкое использование в ранние века, она не была включена в еврейский канон, и ни один из ранних отцов церкви не включил её в канон до Августина в 397 году нашей эры. Епифаний писал в 385 году, что каноничность книги оспаривалась среди евреев его времени, и Лаодикийский собор в 363 году исключил книгу из списка принятых Писаний. Мелитон, епископ Сардисский в 170 году нашей эры, подчеркнул исключение спорных книг из канона, и Евсевий Кесарийский одобрил писания Мелитона. Католическая церковь официально поддержала второканонические книги решением Тридентского собора в 1546 году, тем самым закрепив католический канон как отличный от ранее принятого канона Писаний. Большинство протестантов по-прежнему придерживаются древнего канона и отвергают второканонические книги.

Содержание книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, во многом похоже на другие еврейские книги мудрости. Советы на самые разные темы без определенного порядка и поэмы, восхваляющие мудрость и Господа как источник мудрости, составляют большую часть книги. Одна область, в которой книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, отличается от Писания, — это её отношение к воздаянию за грех. Возможно, Бен Сирах идентифицировал себя с саддукеями, которые не верили в жизнь после смерти. Еврейская версия отрицает какое-либо воздаяние в загробной жизни, вместо этого уча, что Бог накажет эти грехи в этой жизни. В Книге Даниила 12:2 ясно говорится, что некоторые пробудятся к вечной жизни, а “другие — на вечное поругание и посрамление”. Псалом 9:17 также говорит, что нечестивые будут отправлены в ад, а Иисус упрекнул саддукеев (Матфея 22:29-32) за их невежество в отрицании жизни после смерти.

В основном, остальная часть книги может служить ценным комментарием и руководством для обучения, поскольку она основывается на Писаниях. Большая часть книги отражает учения более ранних библейских книг, и она придерживается традиционной консервативной еврейской теологии. Бог изображается как неизменный, всезнающий и милосердный. Даже если грех является результатом выбора человека, есть надежда даже для грешников, потому что они могут отвернуться от греха и покаяться. Суть книги заключается в том, что мудрость, отождествляемая с Законом, даруется только тому, кто боится Господа (ср. Притчи 9:10).

Существует несколько книг, которые включены в некоторые Библии, называемые апокрифическими или второканоническими книгами, но поскольку они не присутствуют во всех Библиях, они часто вызывают путаницу. Эти дополнительные книги обычно называются внеканоническими протестантами, потому что они не были включены в ранние списки принятых Писаний отцами церкви. Они также называются второканоническими (“второй канон”) или апокрифическими (“скрытые”) книгами.…

Существует несколько книг, которые включены в некоторые Библии, называемые апокрифическими или второканоническими книгами, но поскольку они не присутствуют во всех Библиях, они часто вызывают путаницу. Эти дополнительные книги обычно называются внеканоническими протестантами, потому что они не были включены в ранние списки принятых Писаний отцами церкви. Они также называются второканоническими (“второй канон”) или апокрифическими (“скрытые”) книгами.…