Religion Answer

Почему апокалиптическая литература такая странная?

Апокалиптическая литература — это особая форма пророчества, которая в значительной степени включает символы и образы, предсказывающие бедствия и разрушения. Апокалиптическая литература часто содержит странные описания и причудливые образы: ужасного зверя с железными зубами из Даниила 7, длинноволосых саранч с лицами людей из Откровения 9, четырехликих существ из Иезекииля 1.

Апокалиптическая литература включает описания конца света и обычно изображает грандиозные, катастрофические события. В Ветхом Завете книги, такие как Иезекииль, Даниил и Захария, содержат элементы апокалиптической литературы. То же самое относится к некоторым отрывкам в Новом Завете, таким как 2 Фессалоникийцам 2, Марка 13 и Матфея 24. И, конечно, вся книга Откровения является апокалиптической; на самом деле греческое слово «апокалипсис» означает «откровение».

Часть странности апокалиптической литературы может быть связана с трудностью объяснения событий, которые наблюдатель просто не понимал, или, возможно, видения писателя действительно были такими необычными, как они описаны. Другая причина странности апокалиптической литературы — сама тематика. По необходимости, «конец света» будет включать в себя ненормальные события. Это особенно верно для апокалиптических произведений, где происходит окончательный расчет или восстановление справедливости. Поскольку божественная сила вмешивается в природу, чтобы осуществить этот расчет, события на земле станут крайне ненормальными.

Еще одна причина странности апокалиптической литературы — активное использование символизма. Как в библейской, так и в небиблейской апокалиптической литературе символы являются важным средством передачи сообщения. По этой причине многие события описываются метафорически, а не буквально. Например, в книге Откровения Иоанн описывает женщину, одетую в солнце, испытывающую родовые муки, с драконом, ожидающим нападения на ее ребенка (Откровение 12:1–4). В другом месте Иоанн описывает зверя из моря с семью головами и десятью рогами (Откровение 13:1). Читатели этого жанра распознали бы в них символы, а не буквальных существ. Потусторонние описания служат подсказками, указывающими на какого-то будущего человека, вещь или событие.

Еще одна возможная причина странного языка в апокалиптической литературе — трудность объяснения будущего. Если, например, Иоанн действительно видел такие вещи, как танки, самолеты, ядерное оружие или телевизоры, как бы он их объяснил? Как бы он назвал ракету «воздух-земля», используя только свой собственный словарный запас? Знавал бы он вообще, что это такое, или как рассказать о них другим? Скорее всего, описания Иоанна были бы о том, как эти вещи могли бы выглядеть для человека его времени, например, как животные, звезды или заклинания.

Скорее всего, любые видения, которые имел апокалиптический писатель, были буквальными видениями, верно записанными, но сами видения передавались метафорически. То есть Бог решил показать писателям символы, а не буквальных людей или вещи. Возможно, Иоанн действительно видел женщину, одетую в солнце, и действительно видел дракона с несколькими головами, поскольку это были символы, которые Бог хотел, чтобы он передал в Откровении.

Библейская апокалиптическая литература в целом похожа на другие произведения этого типа, но с некоторыми важными различиями. Большинство произведений этого жанра анонимны и неясны в отношении того, кому они адресованы. Это часто было связано с целью апокалиптического письма: передать подрывное послание от вымышленного пророка из прошлого. Но в случае с Иоанном писатель явно идентифицирует себя (Откровение 1:1–2), направляет послание конкретным людям (Откровение 1:9–10) и пишет за много веков до того, как предсказанное исполнилось (Откровение 22:8–10). Содержание апокалиптической литературы, безусловно, странное, но не более странное, чем можно было бы ожидать для этого жанра и темы.

Апокалиптическа&#x44…

Апокалиптическа&#x44…