Что такое радикальная ортодоксия?
-
- 0
Радикальная ортодоксия — это школа мысли, которая стремится охватить августиновскую и средневековую философию и не видит разделения между священным и мирским; скорее, радикальная ортодоксия продвигает священную оценку всех сфер жизни. Она считается “радикальной”, поскольку охватывает более широкий взгляд на все знание и разум как на просвещение, но считается “ортодоксальной”, поскольку всё ещё придерживается христианского вероучения и имеет корни в англиканстве и католицизме. Радикальная ортодоксия возникла в 1990-х годах.
Радикальная ортодоксия обычно связывается с её истоками в Кембриджском университете в 1990 году, когда Джон Милбанк опубликовал книгу “Теология и социальная теория”. Это направление мысли развивалось благодаря другим теологам, таким как Грэм Уорд и Кэтрин Пиксток. Хотя не существует единой, унифицированной версии радикальной ортодоксии, есть несколько общих черт.
Радикальная ортодоксия стремится избавиться от идеи, что может быть разделение между священным и мирским. Эта дихотомия была навязана обществом и принята церковью, но нет веской причины делить вещи на “мирские” или “священные”. Милбанк, рассматривая историю, пишет: “Когда-то не существовало “мирского”” (“Теология и социальная теория: за пределами мирского разума”, 2-е издание, Blackwell Pub., 2006, с. 9). Радикальная ортодоксия отвергает модернизм и постмодернизм и продвигает взгляд на мир, в котором теология применяется ко всем вопросам, проблемам и деятельностям общества. Чтобы обрести смысл, всю жизнь необходимо рассматривать через призму теологии. Вместо дихотомии “вера против разума” Милбанк утверждает, что вера — это усиление разума с божественным просвещением. Сама вера является средством познания.
Основная философия радикальной ортодоксии суммируется в “четырёх ключевых утверждениях”:
• Секулярная современность — это создание извращённой теологии;
• Противопоставление разума откровению — это современное искажение;
• Любая мысль, исключающая Бога, в конечном итоге нигилистична;
• Материальные и временные сферы тела, секса, искусства и социальности, которые современность утверждает, что ценит, могут быть по-настоящему поддержаны только признанием их участия в трансцендентном.
(“Радикальная ортодоксия: новая теология”, Routledge, под ред. Милбанка, Дж., Уорда, Г. и Пиксток, К., 1999, фронтиспис).
Независимо от того, принимает ли кто-то радикальную ортодоксию в целом, с её обращением к Августину, Аквинату, Платону и другим мыслителям, эта идеология поднимает важные вопросы о роли веры в мире и господстве Христа над всем творением (Ефесянам 1:22; 1 Коринфянам 15:27; Филиппийцам 2:9–11). Радикальная ортодоксия справедливо призывает верующих взаимодействовать с миром с отчётливо христианской точки зрения во всём и не разделять жизнь и веру на священное и мирское. Мы не можем исключать Бога из любой так называемой мирской сферы.
Радикальная ортодоксия — это школа мысли, которая стремится охватить августиновскую и средневековую философию и не видит разделения между священным и мирским; скорее, радикальная ортодоксия продвигает священную оценку всех сфер жизни. Она считается “радикальной”, поскольку охватывает более широкий взгляд на все знание и разум как на просвещение, но считается “ортодоксальной”, поскольку всё ещё придерживается христианского вероучения…
Радикальная ортодоксия — это школа мысли, которая стремится охватить августиновскую и средневековую философию и не видит разделения между священным и мирским; скорее, радикальная ортодоксия продвигает священную оценку всех сфер жизни. Она считается “радикальной”, поскольку охватывает более широкий взгляд на все знание и разум как на просвещение, но считается “ортодоксальной”, поскольку всё ещё придерживается христианского вероучения…