Religion Answer

Почему Бог позволяет страдать невинным?

В мире так много страданий, и каждый ощущает их в той или иной степени. Иногда люди страдают как прямое следствие своих плохих решений, греховных поступков или сознательной безответственности; в таких случаях мы видим истину, выраженную в Притчах 13:15: «Путь вероломных ведет к погибели» (ESV). Но что насчет жертв вероломства? Что насчет невинных, которые страдают? Почему Бог допускает это?

Человеческой природе свойственно искать связь между плохим поведением и плохими обстоятельствами и, наоборот, между хорошим поведением и благословениями. Желание связать грех со страданием настолько сильно, что Иисус затрагивал эту тему как минимум дважды. «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его» (Иоанна 9:1–3). Ученики ошибочно предположили, что невинные никогда не страдают, и возложили личную вину на слепого человека (или на его родителей). Иисус исправил их мышление, сказав: «Это произошло для того, чтобы на нем явились дела Божии» (стих 3). Слепота этого человека не была результатом личного греха; скорее, Бог имел высшую цель для этого страдания.

В другой раз Иисус прокомментировал смерть людей, погибших в результате несчастного случая: «Те восемнадцать, на которых упала башня Силоамская и убила их, — думаете ли вы, что они были виновнее всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете» (Луки 13:4–5). В этом случае Иисус снова отверг идею о том, что трагедия и страдание являются результатом личного греха. В то же время Иисус подчеркнул, что мы живем в мире, полном греха и его последствий; поэтому каждый должен покаяться.

Это подводит нас к вопросу о том, существует ли вообще, технически говоря, такое понятие, как «невинный». Согласно Библии, «все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Поэтому никто не является «невинным» в смысле безгрешности. Мы все родились с греховной природой, унаследованной от Адама. И, как мы уже видели, все страдают, независимо от того, можно ли связать это страдание с конкретным личным грехом. Последствия греха пронизывают все; мир пал, и все творение страдает в результате (Римлянам 8:22).

Самое душераздирающее — это страдания ребенка. Дети — это самое близкое к невинности, что мы видим в этом мире, и их страдания действительно трагичны. Иногда невинные дети страдают из-за грехов других: пренебрежения, насилия, пьяного вождения и т.д. В таких случаях мы определенно можем сказать, что страдание является результатом личного греха (просто не их собственного), и мы учимся тому, что наш грех всегда влияет на окружающих нас людей. В других случаях невинные дети страдают из-за того, что некоторые называют «действиями Бога»: стихийные бедствия, несчастные случаи, детский рак и т.д. Даже в таких случаях мы можем сказать, что страдание является результатом греха в целом, потому что мы живем в греховном мире.

Хорошая новость заключается в том, что Бог не оставил нас здесь страдать бессмысленно. Да, невинные страдают (см. Иов 1–2), но Бог может искупить это страдание. Наш любящий и милосердный Бог имеет совершенный план, чтобы использовать это страдание для достижения Своей тройной цели. Во-первых, Он использует боль и страдания, чтобы привлечь нас к Себе, чтобы мы держались за Него. Иисус сказал: «В мире будете иметь скорбь» (Иоанна 16:33). Испытания и скорби — это не что-то необычное в жизни; они являются частью того, что значит быть человеком в падшем мире. Во Христе у нас есть якорь, который держится крепко во всех бурях жизни, но, если мы никогда не войдем в эти бури, как бы мы это узнали? Именно в моменты отчаяния и печали мы обращаемся к Нему, и, если мы Его дети, мы всегда находим Его там, готового утешить и поддержать нас через все это. Таким образом, Бог доказывает Свою верность нам и обеспечивает, чтобы мы оставались близки к Нему. Дополнительным преимуществом является то, что, испытав Божье утешение через испытания, мы можем утешать других таким же образом (2 Коринфянам 1:4).

Во-вторых, Он доказывает нам, что наша вера реальна через страдания и боль, которые неизбежны в этой жизни. То, как мы реагируем на страдания, особенно когда мы невиновны в зле, определяется подлинностью нашей веры. Те, кто верует в Иисуса, «начальника и совершителя веры» (Евреям 12:2), не будут сокрушены страданиями, но пройдут через испытание с непоколебимой верой, будучи «испытанными огнем», чтобы она «могла оказаться к похвале и славе и чести в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:7, ESV). Верующие не сжимают кулаки против Бога и не сомневаются в Его благости; скорее, они «считают это великой радостью» (Иакова 1:2), зная, что испытания доказывают, что они действительно дети Божьи. «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иакова 1:12).

Наконец, Бог использует страдания, чтобы отвлечь наши взгляды от этого мира и обратить их к будущему. Библия постоянно увещевает нас не увлекаться вещами этого мира, но смотреть вперед на мир грядущий. Невинные страдают в этом мире, но этот мир и все, что в нем, пройдет; Царство Божье вечно. Иисус сказал: «Царство Мое не от мира сего» (Иоанна 18:36), и те, кто следует за Ним, не видят вещи этой жизни, хорошие или плохие, как конец истории. Даже страдания, которые мы переносим, какими бы ужасными они ни были, «не стоят сравнения с той славой, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18).

Мог ли Бог предотвратить все страдания? Конечно, мог. Но Он уверяет нас, что «все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению» (Римлянам 8:28, KJV). Страдания — даже страдания невинных — являются частью «всего», что Бог использует для достижения Своих благих целей, в конечном итоге. Его план совершенен, Его характер безупречен, и те, кто доверяет Ему, не будут разочарованы.

В мире так много ст&…

В мире так много ст&…