Religion Answer

Как потоп во времена Ноя был справедливым?

Всемирный потоп во дни Ноя был прямым судом справедливого Бога. Библия говорит, что потоп уничтожил «людей, и скотов, и гадов, и птиц небесных» — всё, что дышало воздухом (Бытие 7:23). Некоторые люди сегодня обижаются на историю о потопе, утверждая, что она доказывает несправедливость, произвол или просто жестокость Бога. Они обвиняют Библию в продвижении капризного Бога, который судит без разбора, и говорят, что только тиран мог бы утопить всех, включая детей и всех этих невинных животных.

Такие нападки на характер Бога не новы. С тех пор, как в мире появились грешники, всегда были обвинения в том, что Бог несправедлив. Рассмотрим тонкое перекладывание вины Адамом. Когда его спросили о съедении запретного плода, Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева» (Бытие 3:12). То есть это была вина женщины и Бога, поскольку Он создал женщину. Но обвинение Бога не смягчило грех Адама. И называть Бога «несправедливым» за потоп не уменьшит наш грех.

Потоп во дни Ноя имеет множество аналогов в истории. Бог судил народ Ханаана, повелев уничтожить их (Второзаконие 20:16–18). Он также судил Содом и Гоморру, Ниневию (Наум 1:14) и Тир (Иезекииль 26:4). И окончательный суд перед Великим Белым Престолом приведёт к тому, что все нечестивые всех времён будут брошены в озеро огненное (Откровение 20:11–15). Ясное послание Библии заключается в том, что Бог действительно судит грех, будь то через вторгшуюся армию, огонь и серу или катастрофический всемирный потоп.

Потоп был справедлив, потому что Бог повелел его (и Бог справедлив). «Господь праведен… и нет неправды в Нём» (Псалом 91:15). «Правосудие и правота — основание престола Его» (Псалом 88:15). Бог всегда поступает правильно. Его указы и суды всегда справедливы. Если Он постановил, что весь мир должен быть затоплен, то Он был справедлив в этом, независимо от того, что говорят человеческие скептики. Неудивительно, что мы склонны определять справедливость так, чтобы это было выгодно нам самим.

Потоп был справедлив, потому что человечество было злым. «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие 6:5). Мы не можем полностью представить себе масштабы зла того времени. Мы никогда не видели ничего подобного. Зло было «великим», и каждое помышление сердца каждого человека было только злом непрестанно. В мире не было добра; каждый человек был полностью развращён. В них не было ничего, что не было бы злом. Люди времён Ноя не были просто грешниками; они погрузились в грех, и всё, что они делали, было мерзостью.

Текст даёт некоторые намёки на масштабы зла до потопа. Одной из проблем было повсеместное насилие: «Земля растлилась пред лицем Божиим и наполнилась злодеяниями» (Бытие 6:11). Потомки Каина, первого убийцы, изобиловали кровопролитием. Другим злом среди допотопных людей была оккультная сексуальность. Бытие 6:1–4 упоминает Нефилимов, «исполинов древних, людей именитых», которые были результатом союза падших ангелов и человеческих женщин. Демоны, участвовавшие в этом грехе, сейчас находятся в «цепях тьмы… сохранённые на суд» (2 Петра 2:4). Люди, участвовавшие в этом, — и сами Нефилимы — были уничтожены потопом. Библейское описание допотопного человечества заключается в том, что они полностью ожесточились и стали неспособны к покаянию. Дела были настолько плохи, что «Господь раскаялся, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём» (Бытие 6:6).

Но как насчёт детей, которые утонули? Факт в том, что грех затрагивает всё общество, а не только тех, кто сознательно занимается злом. Когда общество поощряет аборты, дети умирают в результате. Когда отец или мать начинают употреблять наркотики, их дети будут страдать в результате. И, в случае поколения Ноя, когда культура отдаётся насилию и извращённой сексуальности, дети страдают. Человечество само навлекло потоп на себя и на своих детей.

Потоп был справедлив, потому что всякий грех является преступлением, заслуживающим смерти. «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Мы не должны удивляться, что Бог уничтожил население мира потопом; мы должны удивляться, что Он не сделал что-то подобное с нами! Грешники склонны легкомысленно относиться к греху, но всякий грех достоин смерти. Мы принимаем милость Бога как должное, как будто мы её заслуживаем, но жалуемся на справедливость Бога, как будто она несправедлива, как будто мы её не заслуживаем.

Потоп был справедлив, потому что Творец имеет право поступать со Своим творением так, как Ему угодно. Как гончар может делать с глиной на своём круге всё, что захочет, так и Бог имеет право поступать с делом Своих рук так, как Ему угодно. «Всё, что Господь хочет, делает Он на небесах и на земле, в морях и во всех безднах» (Псалом 134:6).

Самая удивительная часть истории о потопе заключается в следующем: «Ной обрёл благодать пред очами Господа» (Бытие 6:8). Божья благодать проникла в Его повреждённое, осквернённое грехом творение и сохранила одного человека и его семью. Таким образом, Бог сохранил всё человечество через благочестивую линию Сифа. И, введя животных в ковчег, Бог также сохранил остальную часть Своего творения. Так что суд Бога не был полным уничтожением; это был перезапуск.

Как всегда, суд Бога во времена Ноя сопровождался благодатью. Господь — «Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания» (Исход 34:6–7, выделено автором). Бог предпочёл бы, чтобы нечестивые покаялись и жили (Иезекииль 18:23). Бог отложил суд над аморреями на четыреста лет (Бытие 15:16). Бог пощадил бы Содом ради даже десяти праведников, живущих там (Бытие 18:32). Но, в конце концов, Его суд должен был свершиться.

Ной строил ковчег до ста лет. Мы можем предположить, что, если бы другие люди хотели войти в ковчег и спастись, они могли бы это сделать. Но для этого потребовалась бы вера. Как только Бог закрыл дверь, было уже слишком поздно; они упустили свой шанс (Бытие 7:16). Суть в том, что Бог никогда не посылает суд без предупреждения. Как сказал комментатор Мэтью Генри: «Никто не наказывается справедливостью Бога, кроме тех, кто ненавидит быть исправленным благодатью Бога».

Всемирный потоп во дни Ноя был справедливым наказанием за грех. Те, кто говорит, что потоп был несправедлив, вероятно, не любят саму идею суда. История Ноя — это яркое напоминание о том, что, нравится нам это или нет, но другой суд приближается: «Ибо, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:37). Вы готовы, или вас унесёт?

Всемирный потоп во дни Ноя был прямым судом справедливого Бога. Библия говорит, что потоп уничтожил «людей, и скотов, и гадов, и птиц небесных» — всё, что дышало воздухом (Бытие 7:23). Некоторые люди сегодня обижаются на историю о потопе, утверждая, что она доказывает несправедливость, произвол или просто жестокость Бога. Они обвиняют Библию в продвижении капризного Бога,…

Всемирный потоп во дни Ноя был прямым судом справедливого Бога. Библия говорит, что потоп уничтожил «людей, и скотов, и гадов, и птиц небесных» — всё, что дышало воздухом (Бытие 7:23). Некоторые люди сегодня обижаются на историю о потопе, утверждая, что она доказывает несправедливость, произвол или просто жестокость Бога. Они обвиняют Библию в продвижении капризного Бога,…