Religion Answer

Кто была Хильдегарда Бингенская?

Хильдегарда Бингенская, также известная как Блаженная Хильдегарда или Святая Хильдегарда, была немецкой аббатисой бенедиктинского ордена в XII веке. Ее жизненный труд включал занятия писательством, фармакологией, композицией, проповедями и иллюминированием. Она руководила женским монастырем, укоряла императора и спроектировала аббатство с централизованной системой водоснабжения. Однако, возможно, наиболее известной она стала благодаря своим видениям. Хильдегарда Бингенская была удостоена чести в Римско-католической церкви, получив в 2012 году звание Учителя Церкви.

Хильдегарда, десятый ребенок рыцаря, родилась в 1098 году. В возрасте восьми лет ее отправили в школу при смешанном монастыре Святого Дисибода в Дисибоденберге, Рейнланд-Пфальц, Германия, где она провела следующие несколько десятилетий. Ее наставник научил ее читать и писать на латыни, но не на немецком, и не смог дать ей никакого библейского или богословского образования. В 18 лет Хильдегарда приняла постриг и стала монахиней. Через двадцать лет она была назначена главой женской общины монастыря. Несмотря на протесты аббата, Хильдегарда организовала их переезд в более просторные помещения недалеко от Бингена, примерно в сорока милях к западу от современного Франкфурта.

С трехлетнего возраста Хильдегарда испытывала видения, часто связанные со светом, которые сопровождались более глубоким пониманием Священного Писания, космоса и места человечества в нем. Когда Хильдегарда стала монахиней, ее духовник велел ей записывать свои видения. В конечном итоге она получила разрешение собрать их в книги для публики.

“Scivias” (“Познай пути [Бога]”) сочетает библейские комментарии с хрониками 26 видений, касающихся места человечества во вселенной. Книга включает 35 иллюминаций, которые, как считается, она разработала, хотя не предполагается, что она их рисовала. Невролог доктор Оливер Сакс, известный по фильму “Пробуждение”, согласился с диагнозом 1913 года, что природа мандалоподобных иллюстраций и световых видений указывает на то, что художница страдала мигренями. Оригинальная рукопись “Scivias” была утеряна во время Второй мировой войны. То, что мы имеем сегодня, является результатом факсимиле, основанного на фотографиях, сделанных в 1925 году.

Вторая книга видений Хильдегарды Бингенской, “Liber Vitae Meritorum” (“Книга наград жизни”), представляет собой шестичастный трактат о человеческой морали и важности покаяния. Большая часть текста состоит из аллегорий о борьбе между 35 парами добродетелей и пороков. Последняя часть книги рассматривает более конкретные аспекты пороков, необходимого покаяния на земле и их наказания в загробной жизни. Цель автора заключалась в том, чтобы показать, как мы постоянно находимся в борьбе между добродетелью и пороком и несем ответственность за выбор правильного пути. “Liber Vitae Meritorum” включает “Singspiel” “Ordo Virtutum” (“Порядок добродетелей”), оперу о человеке, который слушает добродетели, соблазняется Сатаной, а затем возвращается к добродетелям. “Ordo Virtutum” считается старейшей сохранившейся моральной пьесой.

“De Operatione Dei”, также называемая “Liber Divinorum Operum” (“Книга божественных деяний”), является самой амбициозной из книг Хильдегарды. Она частично основана на учении Слова в Иоанна 1:1–18 и объясняет, как дух и тело неразрывно связаны, а дух побуждает тело совершать добрые дела. Вторая часть охватывает видение, которое она имела о творении, а третья часть развивает идеи “Scivias” и углубляется в спасение. Хильдегарда считала, что “вся наука исходит от Бога” как дар, но важно сочетать науку с мистицизмом, соединять интеллект с сердцем, что естественным образом ведет к справедливости и миру. По мнению Хильдегарды, наука и мистицизм лишь создают послание; искусство (иллюстрации, поэзия и музыка) привлекает людей к этому посланию.

Книга или книги Хильдегарды Бингенской о целительстве и естественной истории знамениты, но, вероятно, утеряны. Рукописи, приписываемые ей, считаются сильно отредактированными и собранными с другими работами. Они основаны не на видениях, а на традиционном немецком фольклоре, а также на ее опыте в монастырском саду и уходе за больными. “Physica” (от слова, означающего “фармакология”) — это книга о немецком народном целительстве. В ней рассматриваются естественные целебные свойства растений, камней и животных. Но Хильдегарда всегда смешивала практическое с духовным; она подчеркивала важность здорового питания, достаточного сна и баланса между работой и отдыхом, но также верила, что следование добродетелям обеспечивает психологическое здоровье.

Ее вторая книга о природе, “Causae et Curae” (“Причины и их лечение”), охватывает болезни, их причины и соответствующие методы лечения. В нее включены разделы о творении, вселенной, человеке как метафоре космоса, первородном грехе, четырех гуморах или “соках” (воздух, огонь, ветер и земля), развитии ребенка, анатомии, болезнях и их лечении, симптомах и влиянии луны на характер, конституцию и зачатие. Хильдегарда известна как основательница естественной истории в Германии.

Хотя учение Хильдегарды считалось ортодоксальным Римско-католической церковью, ее богословие включало элементы внебиблейских идей из-за ее видений. Она подчеркивала взаимосвязь тела и души, человечества и творения, что привлекает современных последователей Нью-эйдж. Она учила, что мужчины и женщины полностью равны, потому что женщина — это форма, данная любви мужчины, и, если любовь в каждом идентична, они должны иметь равную ценность. Она верила, что быть добродетельным не только поддерживает правильные отношения с Богом, но и наделяет человека способностью к творчеству.

Хильдегарда была плодовитым писателем. До нас дошло девять ее книг, около 70 стихотворений, 75 литургических песнопений и почти 150 писем — она даже создала свой собственный язык. Некоторые считают эту средневековую женщину первым “человеком эпохи Возрождения”. Ее письма, возможно, наиболее ярко раскрывают ее личность и место в обществе. В одном из них она укоряет Папу Анастасия IV за компромисс его церковной власти перед лицом императора Фридриха I. Другие письма фактически являются записями ее проповедей, которые дают практическое применение ее богословских и космологических работ. В них звучит пророческий призыв к церкви отстаивать справедливость.

Научные изыскания Хильдегарды, преданность добродетелям и акцент на социальной справедливости в церкви заслуживают внимания. Однако ее мистицизм, продвижение римско-католической доктрины и опора на внебиблейские видения вызывают вопросы. Ее описания света, наполнявшего ее мозг, который не имел пространственных измерений — ни высоты, ни длины, ни ширины, — соответствуют симптомам офтальмологической мигрени. В конечном итоге учения этой женщины, вдохновляющей христианских мистиков, последователей Нью-эйдж, буддистов и феминисток по всему миру, могли быть подвержены влиянию неврологического расстройства.

Хильдегарда Бингенская, также известная как Блаженная Хильдегарда или Святая Хильдегарда, была немецкой аббатисой бенедиктинского ордена в XII веке. Ее жизненный труд включал занятия писательством, фармакологией, композицией, проповедями и иллюминированием. Она руководила женским монастырем, укоряла императора и спроектировала аббатство с централизованной системой водоснабжения. Однако, возможно, наиболее известной она стала благодаря своим видениям. Хильдегарда Бингенская была удостоена…

Хильдегарда Бингенская, также известная как Блаженная Хильдегарда или Святая Хильдегарда, была немецкой аббатисой бенедиктинского ордена в XII веке. Ее жизненный труд включал занятия писательством, фармакологией, композицией, проповедями и иллюминированием. Она руководила женским монастырем, укоряла императора и спроектировала аббатство с централизованной системой водоснабжения. Однако, возможно, наиболее известной она стала благодаря своим видениям. Хильдегарда Бингенская была удостоена…