Religion Answer

Полная порочность – библейское ли это учение?

Полная порочность — это фраза или название, которое используется для обобщения того, чему Библия учит о духовном состоянии падшего человека. Это буква «Т» в акрониме TULIP, который обычно используется для перечисления так называемых пяти пунктов кальвинизма или доктрин благодати. Поскольку название «полная порочность» может вызывать у людей неправильные представления о том, что имеется в виду, некоторые предпочитают использовать термины, такие как «полная неспособность», «праведная неспособность», «радикальная испорченность» или даже «моральная неспособность». Однако важно не название, присвоенное доктрине, а то, насколько точно доктрина обобщает то, чему Библия учит о духовном состоянии падшего человека. Независимо от того, какое название вы используете для обозначения «полной порочности», факт остается фактом: при правильном понимании это точное описание того, чему Библия действительно учит по этому важному вопросу.

Хотя доктрина полной порочности часто неправильно понимается, она признает, что Библия учит, что в результате грехопадения человека (Бытие 3:6) каждая часть человека — его разум, воля, эмоции и плоть — были испорчены грехом. Другими словами, грех затрагивает все аспекты нашего существа, включая то, кто мы есть и что мы делаем. Он проникает в самую суть нашего существа, так что все запятнано грехом, и «…все праведные дела наши — как запачканная одежда» перед святым Богом (Исаия 64:6). Она признает, что Библия учит, что мы грешим, потому что мы грешники по природе. Или, как говорит Иисус: «Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а плохое дерево приносит плохие плоды. Хорошее дерево не может приносить плохие плоды, и плохое дерево не может приносить хорошие плоды» (Матфея 7:17-18).

Полная порочность человека видна на протяжении всей Библии. Сердце человека «лукаво и крайне испорчено» (Иеремия 17:9). Библия также учит нас, что человек рождается мертвым в преступлениях и грехах (Псалом 50:7, Псалом 57:4, Ефесянам 2:1-5). Библия учит, что, поскольку не возрожденный человек «мертв в преступлениях» (Ефесянам 2:5), он находится в плену любви к греху (Иоанна 3:19; Иоанна 8:34), так что он не будет искать Бога (Римлянам 3:10-11), потому что он любит тьму (Иоанна 3:19) и не понимает вещей Божьих (1 Коринфянам 2:14). Поэтому люди подавляют истину Божью в неправедности (Римлянам 1:18) и продолжают сознательно жить во грехе. Поскольку они полностью испорчены, этот греховный образ жизни кажется людям правильным (Притчи 14:12), поэтому они отвергают Евангелие Христа как безумие (1 Коринфянам 1:18), и их разум «враждебен Богу; ибо он не подчиняется закону Божьему, да и не может» (Римлянам 8:7).

Апостол Павел подводит итог полной порочности человека в Римлянам 3:9-18. Он начинает этот отрывок словами: «Как Иудеи, так и Еллины, все под грехом». Проще говоря, это означает, что человек находится под контролем греха или управляется своей греховной природой (его естественной склонностью ко греху). Тот факт, что не возрожденные люди управляются своими эгоистичными, греховными наклонностями, не должен удивлять ни одного родителя. Какому родителю нужно учить своего ребенка быть эгоистом, желать того, что есть у другого, или лгать? Эти действия естественным образом исходят из греховной природы ребенка. Вместо этого родитель должен посвятить много времени обучению ребенка важности говорить правду, делиться, а не быть эгоистом, повиноваться, а не бунтовать и т.д.

Затем в остальной части этого отрывка Павел широко цитирует Ветхий Завет, объясняя, насколько греховен человек на самом деле. Например, мы видим, что 1) нет ни одного безгрешного, 2) никто не ищет Бога, 3) нет ни одного доброго, 4) их речь испорчена грехом, 5) их действия испорчены грехом, и 6) более всего, у них нет страха Божьего. Таким образом, когда рассматриваешь даже эти несколько стихов, становится совершенно ясно, что Библия действительно учит, что падший человек «полностью испорчен», потому что грех затрагивает все его существо, включая его разум, волю и эмоции, так что «нет делающего добро, нет ни одного» (Римлянам 3:12).

Существует распространенное заблуждение относительно полной порочности. Полная порочность не означает, что человек настолько зол или грешен, насколько он мог бы быть, и не означает, что человек лишен совести или какого-либо чувства добра и зла. Это также не означает, что человек не делает или не может делать вещи, которые кажутся хорошими с человеческой точки зрения или измеряются человеческими стандартами. Это даже не означает, что человек не может делать вещи, которые внешне соответствуют закону Божьему. То, чему учит Библия и что признает полная порочность, это то, что даже «добрые» дела человека запятнаны грехом, потому что они совершаются не во славу Божью и не из веры в Него (Римлянам 14:23; Евреям 11:6). В то время как человек смотрит на внешние действия и считает их добрыми, Бог смотрит не только на внешние действия, но и на внутренние мотивы, которые стоят за ними, и поскольку они исходят из сердца, которое находится в восстании против Него, и они совершаются не для Его славы, даже эти добрые дела подобны «запачканной одежде» в Его глазах. Другими словами, добрые дела падшего человека мотивированы не желанием угодить Богу, а нашим собственным эгоизмом и поэтому настолько испорчены, что Бог заявляет: «Нет делающего добро, нет ни одного!»

Поскольку Писание совершенно ясно говорит, что весь человек поражен грехом и настолько, что «никто не ищет Бога», то как вообще кто-то может стать христианином? Ответ заключается в том, что Бог должен преодолеть порочность человека таким образом, чтобы человек смог осознать свое духовное состояние и свое безнадежное положение без благодати Божьей. Духовно слепые глаза человека должны быть открыты, и оковы греха, которые делают его безнадежно порабощенным, должны быть разорваны, чтобы он мог ответить верой на евангельскую весть и искупительный труд Христа на кресте. Некоторые христиане считают, что Бог достигает этого через какую-то форму универсальной благодати, посредством которой Бог приводит человека в состояние, где он имеет возможность выбрать или отвергнуть Его. Другие считают, что для того, чтобы человек, который «мертв в преступлениях и грехах», мог понять и ответить верой на Евангелие, он должен сначала родиться свыше или быть возрожден Святым Духом (Иоанна 3:3). Только после того, как Бог вдохнет духовную жизнь в мертвого грешника, он сможет «увидеть Царство Божье». Те, кто придерживается этой точки зрения, видят в этом суверенный акт Бога, посредством которого люди рождаются свыше «ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога» (Иоанна 1:12-13).

Однако, даже когда доктрина полной порочности правильно понята, многие люди отвергнут эту доктрину, но этот факт не должен нас удивлять, поскольку мир в целом считает человека в основном добрым. Поэтому идея о том, что человек по природе является испорченным грешником, противоречит большинству современных религиозных, психологических и философских взглядов на основную природу человека. Но факт в том, что Библия действительно учит о порочности человеческого сердца, и коренная причина проблемы человека — это не среда, в которой он воспитан, а его злое и эгоистичное сердце. При правильном понимании доктрина полной порочности разрушит надежды тех, кто возлагает свою веру на любую систему спасения, основанную на делах, и признает, что суверенная благодать Божья — единственная надежда человека. В то время как доктрина полной порочности разрушает самооправдание человека и любые заблуждения о способности человека спастись через свою свободную волю, она оставляет человека с тем же вопросом, который задали ученики Иисусу в Матфея 19:25-26: «Кто же может спастись?» Конечно, ответ остается тем же: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Матфея 19:25-26).

Как первая из пяти доктрин того, что называется «кальвинизмом», доктрина полной порочности правильно направляет внимание человека на остальные «доктрины благодати», которые провозглашают удивительное дело Бога в спасении грешников.

Безусловное избрание — библейское ли это?

Полная порочность — это фраза или название, которое используется для обобщения того, чему Библия учит о духовном состоянии падшего человека. Это буква «Т» в акрониме TULIP, который обычно используется для перечисления так называемых пяти пунктов кальвинизма или доктрин благодати. Поскольку название «полная порочность» может вызывать у людей неправильные представления о том, что имеется в виду,…

Полная порочность — это фраза или название, которое используется для обобщения того, чему Библия учит о духовном состоянии падшего человека. Это буква «Т» в акрониме TULIP, который обычно используется для перечисления так называемых пяти пунктов кальвинизма или доктрин благодати. Поскольку название «полная порочность» может вызывать у людей неправильные представления о том, что имеется в виду,…