Если мы рождаемся в грехе, как это справедливо, что Бог судит нас за наш грех?
-
- 0
Распространенное обвинение в адрес христианства заключается в том, что оно несправедливо судит людей. В частности, некоторые утверждают, что Бог настраивает нас на неудачу, а затем наказывает за эту неудачу, которую Он же и вызвал. Если бы это было правдой, это действительно было бы несправедливо. Но так ли работает христианство? Неужели Бог несправедливо судит нас за то, что мы не можем контролировать? Ответы на эти вопросы можно найти в Библии.
Для начала необходимо понять, что Библия говорит о нашем рождении во грехе. Давид, человек по сердцу Божьему, написал в Псалме 50:7: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Апостол Павел писал, что все мы потакаем «похотям плоти нашей» (Ефесянам 2:3). Это означает, что внутри нас естественным образом есть нечто, что толкает нас ко греху.
Таким образом, Библия действительно учит, что мы рождаемся во грехе. Но разве Бог просто произвольно решил, что люди будут рождаться грешными? Ответ связан с первым человеком, Адамом. Когда Бог создал Адама (без греха) и поместил его в Эдемский сад, Он также дал ему простой закон (Бытие 2:16–17). Адам нарушил закон Божий, и Бог объявил его виновным и приговорил к смерти. Именно выбор Адама ослушаться сделал его виновным перед Богом. Он был отцом человечества, и его черты передались его потомкам. В Римлянам 5:12 говорится, что грех вошел в мир через Адама, и смерть пришла через грех, потому что все согрешили. Как потомки Адама, мы унаследовали греховную природу от наших отцов. Это делает нас рожденными во грехе, с естественной склонностью ко злу.
Некоторые могут возразить, что мы не можем выбирать свою семью, поэтому Бог не может считать нас ответственными за греховную природу. Хотя у нас нет выбора в том, как мы рождаемся, Библия ясно говорит, что у нас есть выбор в отношении наших грехов. Ранее мы рассмотрели Ефесянам 2:3, где говорится, что мы потакаем похотям нашей греховной природы. Это выбор. В Римлянам 5:12 сказано, что «все согрешили». Мы грешники не только по природе, но и по делам. Наш собственный грех осуждает нас, а не только грех Адама. Мы рождаемся во грехе, но продолжаем грешить по собственному выбору. Когда мы выбираем грех, мы становимся виновными перед Богом, и Его суд справедлив.
Бог не только справедлив, но и милостив. Учение Библии о личном грехе не заканчивается объявлением вины человека. В Римлянам 5, где говорится, что грех и смерть вошли в мир через одного человека, также рассказывается о величайшем благословении, которое также пришло через одного человека. Божий дар благодати пришел через Иисуса Христа (Римлянам 5:15) и излился на многих. В стихе 19 сказано: «Ибо, как непослушанием одного человека многие сделались грешными, так и послушанием одного многие сделаются праведными». Бог справедлив, применяя грех Адама ко всему человечеству, и Он справедлив, применяя смерть Иисуса Христа ко всем, кто примет Его верой. Иисус Христос умер за грехи мира, чтобы мир мог иметь жизнь через веру в Его жертву. Это не «справедливо» — это благодать!
Распространенное обвинение в адрес христианства заключается в том, что оно несправедливо судит людей. В частности, некоторые утверждают, что Бог настраивает нас на неудачу, а затем наказывает за эту неудачу, которую Он же и вызвал. Если бы это было правдой, это действительно было бы несправедливо. Но так ли работает христианство? Неужели Бог несправедливо судит нас за…
Распространенное обвинение в адрес христианства заключается в том, что оно несправедливо судит людей. В частности, некоторые утверждают, что Бог настраивает нас на неудачу, а затем наказывает за эту неудачу, которую Он же и вызвал. Если бы это было правдой, это действительно было бы несправедливо. Но так ли работает христианство? Неужели Бог несправедливо судит нас за…