Religion Answer

Следует ли использовать вино или виноградный сок для причастия?

Вопрос о допустимости использования вина или виноградного сока во время причастия является темой, которая может вызывать серьезные разногласия. Люди с большим рвением отстаивают свою позицию, и, стремясь защитить свою точку зрения, многие, кажется, упускают из виду более важный вопрос: что представляет собой жидкость в чаше — пролитую кровь нашего Господа и Спасителя, установившего Новый Завет.

То, что вино употреблялось в ветхозаветные времена, ясно из Писания. Впервые мы видим его использование (или злоупотребление) в истории с Ноем, который опьянел и лежал обнаженным в своем шатре (Бытие 9:21). Позже мы видим, как царь Мелхиседек подносит вино Аврааму после битвы (Бытие 14:17–18). В Исходе 29:40 Бог повелевает использовать вино как часть левитской системы жертвоприношений, а когда Давид был помазан на царство, его люди три дня пировали с едой и вином (1 Паралипоменон 12:38–40). Более того, в Псалме 104:15 говорится, что Бог создал вино, которое веселит сердце человека. Также мы видим, что Господь однажды приготовит для Своего народа пир с изысканной пищей, включая «пир из старого вина» (Исаия 25:6).

В Новом Завете мы знаем, что первое чудо Иисуса было превращение воды в вино на свадьбе в Кане (Иоанна 2:1–11). Сам Господь не только пил вино (Луки 7:34), но и сказал, что будет пить его с нами на небесах (Матфея 26:29). Кроме того, апостол Павел советовал Тимофею употреблять вино вместо «одной воды» для улучшения состояния желудка (1 Тимофею 5:23).

Несмотря на частоту упоминания вина в Библии, также ясно, что пьянство никогда не приемлемо. В самом деле, в Ефесянам 5:18 это сказано кратко: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство». Как видно, сторонники употребления вина имеют множество библейских ссылок в поддержку своей позиции, и приведенные выше примеры (за исключением Ноя) показывают, что вино, употребляемое правильно и в умеренных количествах, действительно может быть благом.

Те, кто считает, что вино не должно использоваться, также приводят убедительные аргументы, и стоит отметить, что они тоже имеют библейские ссылки в свою поддержку. (См., например, Притчи 4:17; 20:1; 23:29–32.) В Левите 10:9 мы видим, как Господь говорит Аарону, что ни он, ни его сыновья не должны пить вино, когда входят в скинию собрания, иначе они умрут.

Что касается использования вина или виноградного сока в Вечере Господней, в Библии нет строгого правила, предписывающего, что именно следует использовать. Для тех, кто использует вино, конечно, если кто-то отказывается пить из чаши из-за содержания алкоголя, это вполне обоснованное беспокойство. Или если кто-то будет отвлечен каким-либо образом, подходя к чаше, это также важно, так как это может отвлечь его от главного вопроса и тем самым пренебречь самой заповедью Христа — совершать это в Его воспоминание.

В связи с этим апостол Павел сказал: «Кто ест хлеб сей или пьет чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем» (1 Коринфянам 11:27–29). Соответственно, важный вопрос заключается в том, достойно ли мы пьем из чаши. Подходя к алтарю для участия в Вечере Господней, делаем ли мы это ритуально? Просто выполняем формальности? Наша греховная природа делает нас равнодушными; есть ли у нас нераскаянное сердце? Возможно, дух горечи или какое-либо нечестивое отношение? Неисповеданный грех? Здесь требуется самоанализ, взгляд в свое сердце, чтобы убедиться, что мы помним величие того, что мы делаем, и того, что Христос сделал для нас, прежде чем пить из чаши.

Нигде в Слове Божьем мы не находим команды или требования относительно степени брожения содержимого чаши. Тем не менее, если кто-то имеет твердое мнение о том, что подается в их церкви, это нормально, если рвение исходит из желания делать то, что, по их мнению, лучше всего прославляет Спасителя. Но мы должны быть осторожны, чтобы не перейти ту грань, где наше рвение заставляет нас потерять из виду истинную, священную суть того, что представляет собой чаша. Если бы не пролитая кровь Иисуса Христа, мы вообще не могли бы находиться в присутствии нашего великого Бога (Евреям 10:19–25). Любое религиозное начинание, практика, вопрос или спор, которые заставляют нас потерять из виду святость чаши, ведут нас по пути, который Господь предпочел бы, чтобы мы не шли.

Вопрос о допустимости использования вина или виноградного сока во время причастия является темой, которая может вызывать серьезные разногласия. Люди с большим рвением отстаивают свою позицию, и, стремясь защитить свою точку зрения, многие, кажется, упускают из виду более важный вопрос: что представляет собой жидкость в чаше — пролитую кровь нашего Господа и Спасителя, установившего Новый Завет.…

Вопрос о допустимости использования вина или виноградного сока во время причастия является темой, которая может вызывать серьезные разногласия. Люди с большим рвением отстаивают свою позицию, и, стремясь защитить свою точку зрения, многие, кажется, упускают из виду более важный вопрос: что представляет собой жидкость в чаше — пролитую кровь нашего Господа и Спасителя, установившего Новый Завет.…