Religion Answer

Оспаривает ли факт того, что диспенсационная теология является недавним развитием, её легитимность?

Хотя определенные аспекты диспенсационалистской теологии присутствовали на протяжении всей истории церкви, система диспенсационалистской теологии не была формализована до тех пор, пока Джон Нельсон Дарби не начал преподавать её в середине XIX века. Диспенсационалистская теология впервые стала популярной в дни Сайруса Скоуфилда с публикацией Скоуфилдской Библии с комментариями в начале 1900-х годов.

Мудрость подсказывает, что если кто-то является первым человеком за 2000 лет церковной истории, кто придумал что-то, это должно быть серьезно подвергнуто сомнению. В конце концов, если это истинное и важное учение, несомненно, Бог открыл бы его кому-то гораздо раньше в истории церкви. Каковы последствия этого принципа для диспенсационалистской теологии? Следует ли отвергать диспенсационалистскую теологию, потому что она нова?

Есть два ключевых момента, которые следует учитывать. Во-первых, хотя новое учение следует рассматривать скептически, новизна сама по себе не является достаточной причиной для его отвержения. Каждая система теологии была новой, когда её впервые поняли и организовали. Единственный истинный критерий учения — это его соответствие Библии. Оно ли преподается в Библии (2 Тимофею 3:16–17)? Противоречит ли оно какому-либо ясному учению Писания (Псалом 118:160; Иоанна 17:17)? Согласие со Словом Божьим — это единственный безошибочный стандарт, по которому можно оценить учение. Диспенсационалистская теология должна быть принята или отвергнута в зависимости от её соответствия Писанию. Её новизна не должна быть определяющим фактором в её оценке.

Во-вторых, хотя диспенсационалистская теология как организованная система является новой, концепции, составляющие её, таковыми не являются. Учение о буквальном тысячелетнем царстве можно найти уже в «Пастыре Гермы», написанном в середине II века нашей эры. Вера в различие между Израилем и церковью в Божьем плане для веков не стала заметной до тех пор, пока Израиль не стал снова нацией в 1948 году. В конце концов, как может быть различие между Израилем и церковью, если нет такого понятия, как Израиль? Но, даже с учетом этого, были верующие, которые отвергали идею о том, что церковь заменила Израиль до того, как Израиль снова стал нацией.

Единственный значительный аспект диспенсационалистской теологии, который имеет мало или вообще не имеет поддержки в истории церкви, — это концепция претрибуляционного восхищения. Хотя некоторые видят намеки на веру в претрибуляционное восхищение в «Пастыре Гермы», определенно никто не выступал явно за эту концепцию до XIX века. Этот факт должен заставить всех толкователей Библии, будь то диспенсационалисты или недиспенсационалисты, внимательно изучить этот вопрос. Но, опять же, относительная новизна конкретного учения не является ключевым вопросом. Вопрос всегда должен быть в том, соответствует ли оно Библии?

Если диспенсационалистская теология истинна, почему Бог так долго ждал, прежде чем открыть её? Возможно, Бог хотел, чтобы сначала были развиты другие, более важные учения. Возможно, Бог решил открыть диспенсационалистскую теологию в последние века из-за того, что приближаются последние времена. На вопрос «почему» нельзя дать явного библейского ответа. Ключевой момент заключается в следующем: диспенсационалистская теология в целом и каждое из её основных учений должны быть оценены с использованием Писания. Она должна быть принята или отвергнута в зависимости от того, согласуется ли она со Словом Божьим.

Хотя определенны&#x4…

Хотя определенны&#x4…