Religion Answer

Что Библия говорит о коллективизме?

Коллективизм — это подход к принятию решений, который предполагает, что благо группы важнее, чем благо отдельного человека. Другими словами, коллективизм утверждает, что потребности многих перевешивают потребности немногих. Как и любая человеческая философия, эта идея может быть использована во благо или превращена в оправдание злоупотреблений. Библия представляет положительный взгляд на коллективизм, но также подчеркивает ценность личности. Умеренный взгляд на коллективизм совместим с Писанием. Крайние подходы — нет.

В Библии есть примеры коллективизма. В некоторых случаях Библия описывает коллективистское поведение, не требуя его и даже не одобряя. Примеры этого можно найти в Деяниях 2:44 и Деяниях 4:32. В других местах Писание призывает людей ставить нужды других выше своих собственных, как, например, в Послании к Филиппийцам 2:3 и Послании к Римлянам 12:10. Основная тема христианской этики — это жертвенная любовь к другим (Послание к Ефесянам 5:2). Можно сказать, что смерть Иисуса на кресте была высшим проявлением коллективизма, поскольку Он перенес великие личные страдания ради многих других людей (Послание к Римлянам 5:15–19).

Таким образом, коллективизм в определенной степени поддерживается Библией. В некоторых случаях в соответствии с Писанием следует отдавать приоритет здоровью и благополучию группы, а не отдельного человека. Это часть цели церковной дисциплины (1 Коринфянам 5:13) и всей цели уголовных наказаний, включая смертную казнь (Послание к Римлянам 13:3–4; Исход 21:12). У личности есть права и ценность, но они есть и у общества в целом, которое, конечно, состоит из ценных личностей с правами.

Однако коллективизм может быть доведен до крайности. Та же концепция самопожертвования и предпочтения других означает, что «многие» имеют моральное обязательство не злоупотреблять «немногими». Это применимо независимо от того, воспринимаются ли рассматриваемые личности как привилегированные или обездоленные. Писание не поддерживает идею отнимать у богатых просто потому, что более многочисленная группа хочет их денег (Евангелие от Матфея 21:33–41; 25:14–30). Оно также не позволяет более многочисленным здоровым людям злоупотреблять или пренебрегать теми, кто имеет ограниченные возможности (Послание Иакова 1:27; Книга Захарии 7:8–10).

Учитывая этот контекст, можно сказать, что Писание одобряет коллективистский подход в некоторых вопросах, но этот подход должен выражаться на индивидуальном, личном и добровольном уровне. Бог ожидает, что люди будут действовать в интересах других, но то, что действительно в интересах всех, может не совпадать с тем, что популярно или требует культура. Важно понимать, что мораль и принятие решений в Библии имеют индивидуалистический характер, даже если моральный идеал заключается в принятии решений, дружественных к коллективизму.

Самые катастрофические злоупотребления коллективизмом происходят, когда «потребности многих» становятся абсолютным идеалом. Пока какая-либо политика, процедура или закон могут быть представлены как полезные для «многих», общество, выражающее неразумный коллективизм, будет терпеть их. Это особенно опасно в политическом плане: великие злодеяния, включая геноцид, часто совершались во имя «высшего блага». Иронично, что крайний подход к коллективизму всегда в конечном итоге приносит пользу нескольким могущественным личностям. Практически каждый современный тиран апеллировал к коллективизму для захвата власти, а диктаторы регулярно изображают свой авторитаризм как необходимый для блага нации в целом.

В конечном счете, коллективизм и индивидуализм противостоят друг другу только из-за человеческого греха. В совершенном благочестивом мире то, что хорошо для личности, также хорошо и для многих. Христианская этика отражает временную версию этой идеи. Когда многие проявляют сострадание и жертвенную любовь к немногим, это приводит к более глубокой оценке человеческой жизни и более справедливому и любящему обществу. Когда немногие проявляют смирение и жертвенную любовь ко многим, это приводит к более глубокому осознанию влияния Бога и позволяет удовлетворить уникальные потребности. Только в вечности, окруженные теми, кто полностью настроен на волю Божью (1 Иоанна 3:1–3), коллективизм и индивидуализм могут быть выражены полностью и без противоречий.

Коллективизм — это подход к принятию решений, который предполагает, что благо группы важнее, чем благо отдельного человека. Другими словами, коллективизм утверждает, что потребности многих перевешивают потребности немногих. Как и любая человеческая философия, эта идея может быть использована во благо или превращена в оправдание злоупотреблений. Библия представляет положительный взгляд на коллективизм, но также подчеркивает ценность личности.…

Коллективизм — это подход к принятию решений, который предполагает, что благо группы важнее, чем благо отдельного человека. Другими словами, коллективизм утверждает, что потребности многих перевешивают потребности немногих. Как и любая человеческая философия, эта идея может быть использована во благо или превращена в оправдание злоупотреблений. Библия представляет положительный взгляд на коллективизм, но также подчеркивает ценность личности.…