Если наказание за наши грехи — это вечность в аду, как смерть Иисуса оплатила наше наказание, если Он не провел вечность в аду?
-
- 0
Если мы думаем об Иисусе просто как о человеке, то этот вопрос естественно возникает. Но причина, по которой Иисусу не нужно было проводить вечность в аду, заключается в том, что Он не просто человек, а Богочеловек. Вторая Личность Божества приняла плоть и жила среди людей в образе человека. Но Он был человеком, как никто другой, потому что Его природа была божественной — святая, совершенная и бесконечная.
Несколько отрывков подтверждают этот факт, например, начало Евангелия от Иоанна. Там мы читаем следующее:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца» (Иоанна 1:1–3, 14).
Этот отрывок ясно свидетельствует о том, что вечное Слово, которое совечно Богу и имеет ту же сущность, что и Бог, приняло человеческую плоть и обитало («поставило Свою скинию» или «поселилось») среди нас. Как говорит апостол Павел об Иисусе: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2:9).
С учетом этого давайте внимательнее рассмотрим вопрос. Безусловно, наказание за наши грехи — это вечность в аду. Библия говорит, что все согрешили (Римлянам 3:23) и что возмездие за грех — смерть (Римлянам 6:23). Книга Откровения говорит, что те, чьи имена не записаны в книге жизни Агнца, будут брошены в озеро огненное, где будут мучиться «во веки веков» (Откровение 20:10, 15).
Но как смерть Иисуса может искупить грехи каждого человека, который когда-либо жил? Здесь вступает в силу обсуждение того, что Иисус — Богочеловек. Если бы Иисус был просто человеком (с собственным грехом), то Его смерть не искупила бы даже Его собственный грех, не говоря уже о грехах другого. Но Иисус — не просто человек; Он Бог во плоти. Как человек, Он может отождествлять Себя с теми, за кого Он принес Себя в жертву. Как совершенно безгрешный человек, Он может искупить грехи человечества, не нуждаясь сначала в искуплении Своих собственных грехов. Наконец, как Бог, Он может полностью удовлетворить гнев Божий, который вызывают наши грехи.
Грех против бесконечного Бога должен быть оплачен бесконечно. Вот почему плата за наш грех должна быть бесконечной. Есть только два варианта бесконечной платы. Либо конечное существо (человек) должно платить за свой грех бесконечное количество времени, либо бесконечное Существо (Иисус) должно заплатить за него один раз за всех людей на все времена. Других вариантов нет. Грех против бесконечно святого Бога требует столь же бесконечного удовлетворения в качестве платы, и даже вечность в аду не утолит бесконечный, праведный гнев Бога против греха. Только божественное Существо может выдержать бесконечный гнев святого Бога против нашего греха. Требуется столь же бесконечное Существо в качестве заместителя человечества, чтобы удовлетворить гнев Бога. Иисус, как Богочеловек, — единственный возможный Спаситель.
Если мы думаем об Иисусе просто как о человеке, то этот вопрос естественно возникает. Но причина, по которой Иисусу не нужно было проводить вечность в аду, заключается в том, что Он не просто человек, а Богочеловек. Вторая Личность Божества приняла плоть и жила среди людей в образе человека. Но Он был человеком, как никто другой,…
Если мы думаем об Иисусе просто как о человеке, то этот вопрос естественно возникает. Но причина, по которой Иисусу не нужно было проводить вечность в аду, заключается в том, что Он не просто человек, а Богочеловек. Вторая Личность Божества приняла плоть и жила среди людей в образе человека. Но Он был человеком, как никто другой,…