Religion Answer

Что Библия говорит о самоправедности?

Словарное определение самоправедности — это «уверенность в собственной праведности, особенно когда она проявляется с самодовольной морализаторской позиции и нетерпимости к мнениям и поведению других». В библейском понимании самоправедность, связанная с законничеством, — это идея о том, что мы можем каким-то образом породить в себе праведность, которая будет приемлема для Бога (Римлянам 3:10). Хотя любой серьёзный христианин признал бы ошибочность этой мысли, из-за нашей греховной природы это постоянное искушение для всех нас — верить, что мы сами по себе праведны или можем быть таковыми. В Новом Завете Иисус и апостол Павел особенно строго обличали тех, кто пытался жить в самоправедности.

Осуждение Иисусом самоправедности было особенно суровым в Его отношении к еврейским лидерам того времени. Шесть раз в Евангелии от Матфея (глава 23) Иисус осуждает книжников и фарисеев за строгое соблюдение их законнических традиций, чтобы выглядеть лучше в глазах других. Притча о фарисее и мытаре была рассказана Иисусом специально для «некоторых, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Луки 18:9–14). Фарисей предполагал, что он принят Богом благодаря своим собственным действиям, тогда как мытарь признавал, что в нём самом нет ничего, что могло бы заслужить Божье одобрение. Снова и снова в Евангелиях Иисус сталкивается с фарисеями и книжниками по вопросу истинной праведности. В то же время Он тратит много времени и сил, предупреждая Своих учеников об опасностях самоправедности, ясно давая понять, что без Него они ничего не могут сделать (Иоанна 15:5).

Отношение Павла к самоправедности не менее сурово, чем у Иисуса. Он начинает свой великий аргумент в Послании к Римлянам о благодати Божьей с осуждения самоправедного упования евреев на обрезание (Римлянам 2:17–24). В главе 10 он продолжает, говоря, что евреи пытались заслужить принятие Богом на основе собственной праведности, демонстрируя незнание истинной праведности Божьей (Римлянам 10:3). Его вывод заключается в том, что Христос — это конец закона для праведности, а не человек (стих 4).

Послание Павла к Галатской церкви также затрагивает эту проблему. Этим верующим говорили, что они должны делать определённые вещи, чтобы быть приемлемыми для Бога, в частности, пройти обрезание. Павел даже заявляет, что это другое евангелие, и называет тех, кто его проповедует, «проклятыми» (Галатам 1:8–9). Более показательно то, что он говорит своим читателям, что если бы праведность могла прийти от их собственных действий, то Иисус умер бы «напрасно» (Галатам 2:21), и что праведность могла бы прийти «через закон» (Галатам 3:21). Вывод Павла о галатских верующих заключался в том, что они были глупы в своих попытках достичь совершенства плотью (Галатам 3:1–3).

Будет преуменьшением сказать, что каждый верующий страдает от такого отношения. В нашей греховной природе заложено стремление сделать что-то, чтобы заслужить спасение. Дорогая свобода благодати, купленная для нас кровью Иисуса без нашего вклада, трудна для понимания или признания нашими гордыми сердцами. Нам гораздо легче сравнивать себя друг с другом, чем признать, что мы не соответствуем стандартам святого Бога. Однако во Христе мы можем познать истинную праведность. Во Христе мы можем познать прощение грехов, которое приходит к нам через благодать. Поскольку Он занял наше место, мы получаем пользу как от Его безгрешной жизни, так и от Его смерти, принявшей на себя грех (2 Коринфянам 5:21). Благодаря Его жертве мы можем встретиться лицом к лицу со своим грехом и принести его ко кресту, вместо того чтобы пытаться каким-то образом быть достаточно хорошими для Бога. Только у креста мы можем увидеть благодать, покрывающую все наши грехи, и победить постоянную склонность к самоправедности в наших сердцах.

Словарное определение самоправедности — это «уверенность в собственной праведности, особенно когда она проявляется с самодовольной морализаторской позиции и нетерпимости к мнениям и поведению других». В библейском понимании самоправедность, связанная с законничеством, — это идея о том, что мы можем каким-то образом породить в себе праведность, которая будет приемлема для Бога (Римлянам 3:10). Хотя любой серьёзный…

Словарное определение самоправедности — это «уверенность в собственной праведности, особенно когда она проявляется с самодовольной морализаторской позиции и нетерпимости к мнениям и поведению других». В библейском понимании самоправедность, связанная с законничеством, — это идея о том, что мы можем каким-то образом породить в себе праведность, которая будет приемлема для Бога (Римлянам 3:10). Хотя любой серьёзный…