Religion Answer

Что говорит Библия о отношении?

Находясь в тюремной камере в Риме, апостол Павел писал о том, какое отношение должен иметь христианин: «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую» (Филиппийцам 1:27). Здесь «что бы ни случилось» относится к тому, сможет ли Павел посетить филиппийцев или нет. Павел дал это наставление, чтобы «если я приду и увижу вас, или только услышу о вас в моё отсутствие, я знал, что вы стоите твёрдо в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую» (Филиппийцам 1:27). Какие бы неожиданные потрясения, разочарования или трудности ни встречались на нашем пути, мы должны отвечать с отношением, подобным Христу. Мы должны стоять твёрдо и стремиться к вере. Позже Павел пишет: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5). Он говорит о проявлении смирения и бескорыстия в отношениях. Он также увещевает нас в Послании к Ефесянам 5:1 быть «подражателями Богу, как чада возлюбленные». Как дети любят подражать тому, что видят, и повторять то, что слышат, так и мы призваны подражать и являть пример поведения Христа, быть ясными отражениями Господа (Матфея 5:16).

Иисус сохранял совершенное отношение в любой ситуации. Он молился обо всём и ни о чём не беспокоился. Мы тоже должны искать Божьего руководства во всех аспектах нашей жизни и позволять Ему совершать Свою совершенную волю. Отношение Иисуса никогда не было оборонительным или унылым. Его целью было угодить Отцу, а не достичь Своих собственных целей (Иоанна 6:38). В испытаниях Он был терпелив. В страданиях — полон надежды. В благословениях — смиренен. Даже среди насмешек, оскорблений и враждебности Он «не угрожал… и не воздавал злом за зло, но предавал всё Судии праведному» (1 Петра 2:23).

Когда Павел пишет, что наше «отношение должно быть таким же, как у Христа Иисуса», он подытожил в двух предыдущих стихах, каким должно быть это отношение: бескорыстие, смирение и служение. «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смирению почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Филиппийцам 2:3-4). Другими словами, отношение, которое должен отражать христианин, сосредоточено на нуждах и интересах других. Без сомнения, это не приходит к нам естественно. Когда Христос пришёл в мир, Он установил совершенно новое отношение к отношениям с другими. Однажды, когда Его ученики спорили между собой о том, кто будет величайшим в Его Царстве, Иисус сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:25-28). Иисус учит нас, что, когда мы слишком заняты своими делами, это может вызывать конфликты и другие проблемы с людьми, которых мы знаем. Вместо этого Бог хочет, чтобы мы имели отношение серьёзного, заботливого участия в заботах других.

Павел говорит больше об этом Христовом отношении в своём послании к церкви в Ефесе: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:22-24). Многие современные религии, включая философии Нью-эйдж, пропагандируют старую ложь о том, что мы божественны или что мы можем стать богами. Но истина в том, что мы никогда не станем Богом или даже богами. Самая старая ложь сатаны заключалась в обещании Адаму и Еве, что, если они последуют его совету, «вы будете, как боги» (Бытие 3:5).

Каждый раз, когда мы пытаемся контролировать наши обстоятельства, наше будущее и людей вокруг нас, мы лишь демонстрируем, что хотим быть богами. Но мы должны понимать, что, как творения, мы никогда не будем Творцом. Бог не хочет, чтобы мы пытались стать богами. Вместо этого Он хочет, чтобы мы стали подобны Ему, приняв Его ценности, Его отношение и Его характер. Мы призваны «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:23-24).

Наконец, мы должны всегда помнить, что конечная цель Бога для Его детей — не наш комфорт, но преображение нашего ума в отношение благочестия. Он хочет, чтобы мы духовно росли, становились подобными Христу. Это не означает, что мы теряем свою личность или становимся бездумными клонами. Подобие Христу заключается в преображении нашего ума. Снова Павел говорит нам: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:2).

Божья воля заключается в том, чтобы мы развивали образ мышления, описанный в Заповедях блаженства Иисуса (Матфея 5:1-12), чтобы мы проявляли плоды Духа (Галатам 5:22-23), чтобы мы следовали принципам великой главы Павла о любви (1 Коринфянам 13) и чтобы мы стремились строить свою жизнь по характеристикам эффективной и плодотворной жизни, описанным Петром (2 Петра 1:5-8).

Находясь в тюремн&#x…

Находясь в тюремн&#x…