Religion Answer

Что Библия говорит о спасении семьи?

Спасение семьи — это идея о том, что целые семьи или домохозяйства спасаются одновременно. Спасение всей семьи осуществляется через веру главы семьи. Если отец или глава дома объявляет себя христианином, то он возглавляет христианскую семью — члены его семьи автоматически считаются христианами на основании решения их отца/мужа. Согласно концепции спасения семьи, Бог спасает всю семейную единицу, а не только человека, выражающего веру.

Правильное понимание библейского учения о спасении семьи должно начинаться с понимания того, что Библия вообще говорит о спасении. Мы знаем, что существует только один путь спасения — через веру в Иисуса Христа (Матфея 7:13-14; Иоанна 6:67-68; 14:6; Деяния 4:12; Ефесянам 2:8). Мы также знаем, что повеление верить адресовано отдельным людям, и акт веры — это личное действие. Таким образом, спасение может прийти только к человеку, который лично верит во Христа. Вера во Христа — это не то, что отец может сделать за сына или дочь. Тот факт, что один член семьи или домохозяйства верит, не гарантирует, что остальные тоже поверят.

Сам Иисус указывает, что Евангелие часто разделяет семьи. В Матфея 10:34-36 Иисус говорит: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его». Эти слова полностью подрывают концепцию спасения семьи.

Если люди спасаются как отдельные личности, то как нам интерпретировать те места в Библии, которые, кажется, содержат обещание спасения семьи? Как мы можем согласовать необходимость личной веры для спасения с такими стихами, как Деяния 11:14? В этом отрывке Корнилию обещают, что его дом будет спасен. Во-первых, как и с любым отрывком Писания, мы должны учитывать жанр или тип книги, в которой он находится. В данном случае это Деяния, историческое повествование о реальных событиях. Принцип библейской истории заключается в том, что ни одно событие не может автоматически считаться применимым в каждой ситуации. Например, Самсон сорвал городские ворота Газы и унес их на холм (Судей 16:3), но это не значит, что, если мы отрастим длинные волосы, мы сможем совершать подобные подвиги силы. В Деяниях 11 тот факт, что Бог обещал Корнилию, что весь его дом будет спасен, не означает, что это же обещание применимо ко всем семьям во все времена. Другими словами, Деяния 11:14 было конкретным обещанием конкретному человеку в конкретный момент времени. Мы должны быть осторожны в интерпретации таких обещаний как универсальных; их не следует отделять от их исторического контекста.

Во-вторых, важно, как Бог исполнил Свое обещание Корнилию. В Деяниях 10 Корнилий приветствует Петра в своем доме и говорит: «Мы все здесь» (Деяния 10:33). Другими словами, весь дом Корнилия собрался, чтобы услышать все, что Петр будет проповедовать. Все они услышали Евангелие, и все они откликнулись. Каждый в доме Корнилия уверовал и был крещен (Деяния 11:15-18). Это именно то, что Бог обещал. Дом Корнилия был спасен не потому, что Корнилий уверовал, а потому, что они уверовали.

Еще один отрывок, содержащий обещание спасения семьи, — это Деяния 16:31. Здесь филиппийский тюремщик спрашивает Павла и Силу: «Господа! что мне делать, чтобы спастись?» Миссионеры отвечают: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». Опять же, это обещание дано конкретному человеку в конкретном контексте; однако оно содержит дополнительное обещание, которое явно универсально и охватывает все времена и контексты. Это обещание не о спасении семьи, но полностью согласуется со всеми другими стихами в Библии, говорящими о спасении. Это обещание, что если вы уверуете в Господа Иисуса, «вы будете спасены». Кроме того, спасение пришло в дом тюремщика в результате того, что они услышали Слово Божье и лично откликнулись верой: Павел и Сила «проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деяния 16:32). Вся семья услышала Евангелие. Они все были спасены, как и обещал Бог, но их спасение не было связано с тем, что они были частью семьи тюремщика; они были спасены, потому что сами уверовали в Евангелие.

Третий стих в Новом Завете, который некоторые используют для учения о спасении семьи, — это 1 Коринфянам 7:14: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». Этот стих, кажется, учит, что неверующий супруг может быть спасен на основании веры его или ее супруга во Христа. Он также, кажется, говорит, что их дети будут святы перед Господом, потому что один из их родителей спасен. Но такой вывод не согласуется с общим учением Писания. В этом контексте слово «освящается» не относится к спасению или обретению святости перед Богом. Вместо этого оно относится к святости самих супружеских отношений. Павел учил, что христиане не должны быть «в неравном ярме с неверующими» (2 Коринфянам 6:14). Некоторые в церкви боялись, что, поскольку они были женаты на неверующих, они живут во грехе — их брак был «нечестивым», а дети от этого союза — незаконнорожденными. Павел успокаивает их: верующие, уже состоящие в браке с неверующим, должны оставаться в браке, пока неверующий соглашается оставаться в браке. Они не должны искать развода; их супружеские отношения освящены (святы или отделены в глазах Бога) на основании веры верующего супруга. Точно так же дети их брака законны в глазах Бога.

Тот факт, что 1 Коринфянам 7:14 не говорит о спасении семьи, ясно виден в вопросе, который Павел задает в 1 Коринфянам 7:16: «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» Если бы спасение семьи было истиной, то жена уже была бы спасена (на основании спасения мужа); Павлу не нужно было бы ссылаться на будущее время спасения для нее.

Библия не обещает спасения семьи. Но это не значит, что благочестивый отец или мать не оказывают глубокого духовного влияния на детей в этой семье. Глава семьи задает курс для семьи во многих отношениях, включая духовное. Мы должны искренне надеяться, молиться и трудиться ради спасения наших семей. Часто бывает, что Бог Авраама становится также Богом Сарры, затем Исаака, а затем Иакова. Как сказал Чарльз Сперджен: «Хотя благодать не передается по крови, и возрождение не от крови и не от рождения, тем не менее это очень часто… происходит, что Бог через одного из семьи привлекает остальных к Себе. Он призывает одного человека, а затем использует его как своего рода духовную приманку, чтобы привести остальных членов семьи в евангельскую сеть».

Спасение семьи — это идея о том, что целые семьи или домохозяйства спасаются одновременно. Спасение всей семьи осуществляется через веру главы семьи. Если отец или глава дома объявляет себя христианином, то он возглавляет христианскую семью — члены его семьи автоматически считаются христианами на основании решения их отца/мужа. Согласно концепции спасения семьи, Бог спасает всю семейную…

Спасение семьи — это идея о том, что целые семьи или домохозяйства спасаются одновременно. Спасение всей семьи осуществляется через веру главы семьи. Если отец или глава дома объявляет себя христианином, то он возглавляет христианскую семью — члены его семьи автоматически считаются христианами на основании решения их отца/мужа. Согласно концепции спасения семьи, Бог спасает всю семейную…