Religion Answer

Является ли свободная воля иллюзией, вызванной химическими процессами?

Так называемый “научный” аргумент (который на самом деле атеистический) против объективной реальности свободной воли является самоопровергающим и, следовательно, иррациональным. Он основан на множестве философских, а не научных заблуждений, включая редукционизм (все физические объекты — это не более чем сумма их частей, включая людей, которые являются лишь набором дюжины или около того основных элементов, стоящих всего несколько долларов), детерминизм (люди не обладают свободной волей, потому что они заперты в бесконечной, неизбежной цепи действия-реакции физической вселенной) и натурализм (все события, включая человеческие мысли и действия, являются неизбежным результатом и полностью контролируются случайными физическими процессами).

Те, кто утверждает эту иррациональную точку зрения, сталкиваются с невозможной задачей защиты ряда самоопровергающих позиций. Для начала, если химические процессы “делают выбор за нас”, то христиане не могут не верить в свободную волю — химические вещества, из которых они состоят, заставляют их думать, что у них есть свободная воля. Точно так же натуралисты не могут не отрицать свободную волю. Обе точки зрения определяются случайными химическими процессами, а не объективными внешними стандартами, к которым обе стороны могут апеллировать при построении логичного, разумного аргумента.

Если свободная воля является результатом химических процессов в нашем собственном мозге, ни христианство, ни натурализм не могут быть истинными или ложными, действительными или недействительными, поскольку обе противоположные точки зрения являются результатом одних и тех же случайных процессов. Натуралист не может утверждать, что он “прав” или что христианин “неправ”, потому что, согласно его собственным предпосылкам, эти термины не имеют смысла. Следовательно, разумные дебаты невозможны, и никакого логического заключения достичь нельзя, так как и оно было бы предопределённым результатом случайных, бессмысленных химических процессов.

Подобный спор столь же иррационален, как если бы два телевизора, настроенные на разные каналы, были повёрнуты друг к другу, и мы бы притворялись, что между ними происходит реальная дискуссия. Видеть человечество через эту мировоззренческую призму — это как смотреть на автостраду и видеть только катящиеся куски стали, пластика и энергопотребляющие двигатели, а не машины, управляемые разумом. Эта точка зрения не просто ошибочна; она, по словам К. С. Льюиса, “не поднимается до достоинства ошибки” (см. “Surprised by Joy”, глава IX, Geoffrey Bles, 1955).

Конечно, наши тела именно таковы, как их описывает наука — это самая поразительная сборка живых частей и реагирующих химических веществ, известных человеку. Сложность физического тела исключает любую возможность случайной самосборки. Но это тело всегда направляется единой волей, разумом или личностью, какой бы сложной ни была эта нематериальная движущая сила.

Агностик, британский физик сэр Роджер Пенроуз опубликовал множество научных работ и несколько книг, демонстрирующих, что человеческое сознание не может быть объяснено никакими известными законами физики — это одно из препятствий на пути создания искусственного интеллекта (см. https://scientificandmedical.net/roger-penrose-on-consciousness, доступ 23.05.22). У Пенроуза есть бесчисленное множество коллег по всему миру, которые более или менее согласны с его точкой зрения, и, вероятно, ещё больше тех, кто не согласен. Но то, что демонстрирует это разногласие, — это то, что ответ на вопрос о свободной воле далёк от “устоявшейся науки” (термин, который редко, если вообще когда-либо, следует использовать в отношении науки). Среди мировых учёных это всё ещё вопрос предположений, научных мнений и продолжающихся исследований.

Библия не опровергает напрямую заблуждение натурализма или тысячи других заблуждений, совершённых человеком на протяжении тысячелетий. Скорее, она излагает принципы с доказательствами, которые косвенно опровергают их все. Либо сверхъестественный Творец создал физическую вселенную из ничего, что мы можем научно обнаружить, либо нет (Бытие 1:1; Евреям 11:3). Либо мы, люди, созданы по образу этого Творца (Бытие 1:26–27), “страшно и чудесно” (Псалом 138:14), либо нет. Либо все люди имеют как физическое, временное тело, так и духовную, вечную душу (Второзаконие 6:5; Матфея 10:28; 1 Фессалоникийцам 5:23), либо нет. Всё это подытоживает Давид: “Сказал безумец в сердце своём: ‘Нет Бога'” (Псалом 52:1).

Для верующих и неверующих Бог предоставляет обильные доказательства во всех трёх областях человеческого понимания — науке, философии, теологии. Нематериальная (духовная) реальность принимается не слепой верой, а информированным сочетанием наблюдения, разума и веры.

Так называемый “научный” аргумент (который на самом деле атеистический) против объективной реальности свободной воли является самоопровергающим и, следовательно, иррациональным. Он основан на множестве философских, а не научных заблуждений, включая редукционизм (все физические объекты — это не более чем сумма их частей, включая людей, которые являются лишь набором дюжины или около того основных элементов, стоящих всего…

Так называемый “научный” аргумент (который на самом деле атеистический) против объективной реальности свободной воли является самоопровергающим и, следовательно, иррациональным. Он основан на множестве философских, а не научных заблуждений, включая редукционизм (все физические объекты — это не более чем сумма их частей, включая людей, которые являются лишь набором дюжины или около того основных элементов, стоящих всего…