Что такое епископ в библейском смысле?
-
- 0
В Новом Завете епископ — это человек, который выполняет роль учителя и лидера среди местной группы христиан. Греческий термин episkapos также переводится как «епископальный», «старейшина», «надзиратель» или «пастор». Все эти термины относятся к одной и той же должности и, следовательно, являются синонимами.
В самых ранних церквях их лидеров называли просто «старейшинами». Например, в Деяниях 20:17 мы читаем: «Из Милета же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви». В Послании к Филиппийцам 1:1 Павел обращается к «всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами». Очевидно, что изначально в церкви существовало только две руководящие должности: старейшины (или епископы) и диаконы.
В Пастырских посланиях Павел дважды упоминает о требованиях к старейшинам/епископам, которых он считал лидерами местной церкви (также обратите внимание, что эти старейшины обычно служили в команде, а не в одиночку). В 1 Тимофею 3:1–7 мы читаем:
«Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив; хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».
Из этого списка можно сделать несколько выводов. Во-первых, должность епископа — это благородное дело. Во-вторых, это ограниченная задача (используются мужские местоимения и ссылки). В-третьих, честность имеет решающее значение (непорочен, верен своей супруге, здравомыслящий, сдержанный, уважаемый, дружелюбный, не подверженный влиянию алкоголя, не агрессивный и не сварливый, не жадный, заботящийся о своих детях и имеющий хорошую репутацию среди нецерковных людей). В-четвертых, он должен уметь учить. (Диаконы, требования к которым перечислены в следующих стихах, не обязаны обладать способностью учить.) В Послании к Титу 1:5–7 приводится аналогичный список для старейшин, но добавляется способность обличать ложные учения. Когда Петр обращался к этой группе церковных лидеров, он называл себя «сопастырем» (1 Петра 5:1).
Самые ранние писания отцов церкви также, кажется, подтверждают эту роль епископов как учителей и лидеров, которые служили вместе с диаконами для надзора за церковью. Как Климент Римский (ок. 95 года), так и Дидахе упоминали старейшин и диаконов с конца первого до начала второго века как лидеров церкви.
Со временем в церкви добавились дополнительные уровни руководства. В конечном итоге термин «епископ» стал применяться к региональному церковному лидеру, который управлял многими церквями. На Никейском соборе в 325 году нашей эры церковный лидер каждого города или региона представлял церкви своего региона. Эти лидеры назывались «епископами». Многие христианские традиции продолжают придерживаться этой роли епископов и сегодня.
Однако библейское учение заключается в том, что старейшины и диаконы руководят местными церквями. Старейшина также был известен как епископ или пастор и выполнял эту роль. Это не делает дополнительные церковные руководящие роли неправильными (для удовлетворения важных потребностей в региональном или национальном руководстве среди групп церквей), но указывает на то, что Писание указывает на старейшин и диаконов как на лидеров местной церкви.
В Новом Завете епи&#…
В Новом Завете епи&#…