Religion Answer

Что такое либертарианская свободная воля?

Либертарианская свобода воли — это, по сути, концепция, согласно которой метафизически и морально человек является автономным существом, действующим независимо, не контролируемым другими или внешними силами. Согласно «Карманному словарю апологетики и философии религии» (InterVarsity Press, 2002), либертарианская свобода воли определяется как «в этике и метафизике точка зрения, согласно которой человеческие существа иногда могут выбирать более чем одну возможность. Согласно этой точке зрения, человек, который свободно сделал определенный выбор, мог бы выбрать иначе, даже если бы ничего в прошлом до момента выбора не было бы иным». В парадигме либертарианской свободы воли главенствует способность выбирать иначе. Без этой способности выбирать иначе сторонники либертарианской свободы воли утверждают, что человек не может нести моральную ответственность за свои действия.

Как упоминалось ранее, слово «автономный» является ключевым для понимания либертарианской свободы воли. Это слово буквально означает «самоуправление». Оно происходит от двух греческих слов: autos и nomos, что означает «закон для самого себя». Это и есть либертарианская свобода воли в двух словах. Мы, как свободные моральные агенты, можем принимать собственные решения и не подчиняемся воле или решению другого. В любой данной ситуации, назовем её X, мы можем свободно выбрать действие A. Более того, если ситуация X повторится, мы можем свободно выбрать не делать A (~A).

Противоположностью либертарианской свободы воли является детерминизм, который по сути отрицает свободу воли вообще — наши выборы предопределены, и всё. В ситуации X я всегда выберу действие A, а в ситуации Y я выберу ~A и т.д. Вместо того чтобы быть автономными существами, человечество сводится к автоматам — существам, которые выполняют запрограммированные реакции на определенные ситуации.

Первое, что нужно учитывать в отношении библейской позиции либертарианской свободы воли, — это то, что Библия говорит о Боге. Библия описывает Бога как суверенного, а суверенитет подразумевает контроль. Но что именно является сферой суверенитета Бога? Псалом 23:1 ясно говорит: «Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней». Что является сферой суверенитета Бога? Всё. Бог создал вселенную и всё, что в ней существует, Своим словом. Как Творец, Он имеет суверенитет над Своим творением. Это образ, который используется в Римлянам 9, где Павел говорит о горшечнике и его глине.

Итак, мы должны спросить себя, как либертарианская свобода воли сочетается с суверенитетом Бога. Может ли человеческое существо, творение, быть автономным, если Бог суверенен? Очевидный вывод заключается в том, что либертарианская свобода воли несовместима с суверенитетом Бога. Рассмотрим этот отрывок из книги Притчей: «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (Притчи 16:9). Это не рисует картину человека как автономного существа, а скорее как человека, действующего в рамках суверенитета Бога.

Рассмотрим другой ветхозаветный отрывок: «Я Бог, и нет иного; Я Бог, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось. Я говорю: Мой замысл состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю» (Исаия 46:9-10). Здесь мы снова видим суверенного Бога, который провозглашает, что Он осуществит все Свои замыслы. Концепция либертарианской свободы воли оставляет возможность того, что человек может свободно отказаться исполнять волю Бога, однако Бог говорит, что все Его замыслы будут осуществлены.

Человек не является «законом для самого себя». Человек — это творение во вселенной Творца, и как таковой он подчиняется воле Творца. Предполагать иное — значит возвышать человека выше его положения и низводить Бога до уровня творения. Те, кто выступает за либертарианскую свободу воли, могут не говорить этого прямо, но логически это тот вывод, который должен быть сделан. Рассмотрим популярный евангелизационный лозунг, встречающийся в христианских трактатах: «Бог голосует за вас, сатана голосует против вас, но у вас есть решающий голос». Так ли это работает в спасении? Является ли Бог просто одной из сторон космической борьбы с сатаной за души людей, которые должны прибегать к «тактикам кампании», чтобы склонить избирателей к небу? Этот взгляд на Бога — это кастрированный Бог, который отчаянно надеется, что человечество использует свою свободную волю, чтобы выбрать Его. Откровенно говоря, это несколько жалкий взгляд на Бога. Если Бог желает спасти кого-то, этот человек будет спасён, потому что Бог осуществляет все Свои замыслы.

Теперь мы должны быть осторожны, чтобы не впасть в (столь же) небиблейскую точку зрения, что Бог — это божественный Кукловод, а мы — просто Его марионетки. Это точка зрения жёсткого детерминизма, в которой человек сводится к автомату, дающему роботизированные ответы на ситуации. Библия предлагает третий вариант между жёстким детерминизмом и либертарианской свободой воли, и это точка зрения, называемая компатибилизмом, или мягким детерминизмом. В этой точке зрения человек делает реальный выбор и будет нести ответственность перед Богом за эти выборы. Выборы, которые делает человек, исходят из его желаний. Бог даёт творению определённую степень свободы, но эта свобода всегда действует в рамках суверенитета Бога.

Принимая эту точку зрения, мы должны избегать двух ошибок. Первая — это предположение о так называемом «среднем знании». Учение о среднем знании утверждает, что Бог создал мир из бесконечного числа миров, которые Он мог создать, и Бог выбрал тот конкретный мир, в котором свободные существа принимали те самые решения, которые осуществляли Его волю. Вторая ошибка, которую следует избегать, — это думать, что Бог каким-то образом является космическим манипулятором, создающим ситуации, чтобы Его творения свободно делали выборы, которые осуществляют Его волю.

Есть два ключа к пониманию человеческой воли и того, как она связана с суверенитетом Бога. Первый — это грехопадение. До грехопадения можно было сказать, что человек имел «свободную» волю в том смысле, что он был свободен повиноваться Богу или не повиноваться Ему. После грехопадения воля человека была настолько испорчена грехом, что он полностью потерял способность добровольно повиноваться Богу. Это не означает, что человек не может внешне повиноваться Богу. Скорее, человек не может совершить никакого духовного добра, которое было бы приемлемо для Бога или имело бы спасительную ценность. Библия описывает волю человека как «мёртвую по преступлениям и грехам» (Ефесянам 2:1) или как «рабов греха» (Римлянам 6:17). Эти фразы описывают человека как неспособного и нежелающего подчиняться суверенной власти Бога; поэтому, когда человек делает выборы согласно своим желаниям, мы должны помнить, что желания человека испорчены и полностью мятежны по отношению к Богу.

Второй ключ к гармонизации «свободной» воли человека с суверенитетом Бога — это то, как Бог осуществляет Свои желания. Когда Бог предопределяет всё, что происходит (Псалом 32:11; Ефесянам 1:11), Он предопределяет не только цели, но и средства. Бог предопределяет, что определённые вещи произойдут, и Он также предопределяет, как они произойдут. Человеческие выборы — это одно из средств, с помощью которых Бог осуществляет Свою волю. В качестве доказательства этого взгляда достаточно обратиться к исходу. Бог говорит Моисею, что Он ожесточит сердце фараона, чтобы слава Бога в избавлении Израиля была явлена через него (Исход 4:21). Однако по мере развития повествования мы видим, что фараон сам ожесточает своё сердце (Исход 8:15). Воля Бога и воля человека сходятся.

В заключение мы должны попытаться понять усилия по внедрению либертарианской свободы воли в Писание. Обычно это делается для сохранения человеческой автономии, поскольку она рассматривается как ключ к моральной ответственности. Это также делается для сохранения справедливости Бога. Бог не может быть справедливым, если Он осуждает тех, кто не может выбирать против своей испорченной воли. Однако в этих попытках сохранить справедливость Бога и человеческую ответственность наносится ущерб Писанию. Библия решительно утверждает человеческую ответственность за грех и справедливость Бога, но она также ясно отвергает либертарианскую свободу воли. Писание ясно утверждает, что 1) Бог суверенен над всеми делами, включая дела человека; и 2) человек ответственен за своё восстание против святого Бога. Тот факт, что мы не можем полностью согласовать эти две библейские истины, не должен заставлять нас отвергать ни одну из них. То, что кажется нам невозможным, часто просто потому, что у нас нет разума Бога. Это правда, что мы не можем ожидать, что поймём разум Бога полностью, как Он напоминает нам: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — Мои пути, говорит Господь. Ибо, как небеса выше земли, так Мои пути выше ваших путей и Мои мысли — выше ваших мыслей» (Исаия 55:8-9). Тем не менее, хотя мы не можем полностью понять всё, наша ответственность перед Богом — верить Его Слову, повиноваться Ему, доверять Ему и подчиняться Его воле, понимаем мы её полностью или нет.

Либертарианская свобода воли — это, по сути, концепция, согласно которой метафизически и морально человек является автономным существом, действующим независимо, не контролируемым другими или внешними силами. Согласно «Карманному словарю апологетики и философии религии» (InterVarsity Press, 2002), либертарианская свобода воли определяется как «в этике и метафизике точка зрения, согласно которой человеческие существа иногда могут выбирать более чем…

Либертарианская свобода воли — это, по сути, концепция, согласно которой метафизически и морально человек является автономным существом, действующим независимо, не контролируемым другими или внешними силами. Согласно «Карманному словарю апологетики и философии религии» (InterVarsity Press, 2002), либертарианская свобода воли определяется как «в этике и метафизике точка зрения, согласно которой человеческие существа иногда могут выбирать более чем…