Religion Answer

Если Иисус является нашим искуплением, почему Он умер на Пасху, а не в День искупления?

Каждая из жертв Ветхого Завета была прообразом Христа. Пасхальная жертва, или жертва пасхального агнца, символизировала Господа Иисуса Христа как Агнца Божьего. Пасхальный агнец должен был быть мужского пола, без пятна и порока, и ни одна кость его не должна была быть сломана. Иисус идеально исполнил этот образ. Подобно тому, как израильтяне с верой наносили кровь жертвы на дверные косяки, так и мы сегодня применяем непорочную кровь Христа к “дверным косякам” наших сердец. Во всех этих смыслах “Христос, наша Пасха, был заклан за нас” (1 Коринфянам 5:7).

Иногда возникает возражение, что пасхальная жертва не считалась искуплением; скорее, искупление для иудеев обеспечивалось жертвами в Йом Кипур (День Искупления). Следовательно, утверждают оппоненты, Иисус, который был убит на Пасху и назван “нашей Пасхой” в Новом Завете, не мог быть искуплением за грех.

На это возражение можно ответить двумя способами. Первый — просто показать, как Иисус также исполнил символику Йом Кипура. Иисус понес наши грехи в Своем теле (1 Петра 2:24) и вкусил смерть за всех (Евреям 2:9). Сделав это, Он принес жертву, превосходящую жертвы Йом Кипура, — превосходящую, потому что жертва Христа была вечной и добровольной, и она не просто покрывала грех, но полностью устраняла его (Евреям 9:8-14).

Второй ответ заключается в том, чтобы указать, что еврейская традиция действительно рассматривала пасхальную жертву как искупительную; то есть агнец устранял грех от взора Бога. Пасхальный агнец умер под излитым гневом Божьим, тем самым покрывая грехи приносящего его. Вот что говорит Раши, уважаемый средневековый еврейский комментатор: “Я вижу пасхальную кровь и умилостивляю вас… Я милосердно щажу вас посредством пасхальной крови и крови обрезания и умилостивляю ваши души” (Исх. Р. 15, 35b, 35a).

Во время десятой и последней казни в Египте пасхальная жертва буквально спасла людей от смерти (Исход 12:23). На основе искупительной жертвы пасхальной крови первенцы остались в живых. Снова цитируя Раши: “Это как если бы царь сказал своим сыновьям: ‘Знайте, что я сужу людей по уголовным делам и осуждаю их. Дайте мне подарок, чтобы в случае, если вы предстанете перед моим судом, я мог отклонить обвинения против вас’. Так Бог сказал Израилю: ‘Я сейчас занят смертными приговорами, но я скажу вам, как я буду миловать вас, и ради пасхальной крови и крови обрезания я искуплю вас'” (Исх. Р. 15.12, на Исход 12.10).

Пасхальные агнцы принесли искупление верующим еврейским домам в ту знаменательную ночь суда и искупления. Раввин Авраам ибн Эзра также связывает Пасху с искуплением: “Знак крови был предназначен для искупления тех, кто внутри дома, кто участвовал в пасхальной жертве, и также был знаком для ангела-губителя, чтобы он прошел мимо дома” (Сончино Хумаш, стр. 388).

Когда Иоанн Креститель увидел Христа, он указал на Него и сказал: “Вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира!” (Иоанна 1:29). Иисус — “пасхальный агнец”, потому что Он молчал перед Своими обвинителями (Исаия 53:7), и в Своей смерти Он понес гнев Божий, сохранил жизнь всем, кто доверяет Ему, и дал свободу бывшим рабам греха.

Каждая из жертв Ветхого Завета была прообразом Христа. Пасхальная жертва, или жертва пасхального агнца, символизировала Господа Иисуса Христа как Агнца Божьего. Пасхальный агнец должен был быть мужского пола, без пятна и порока, и ни одна кость его не должна была быть сломана. Иисус идеально исполнил этот образ. Подобно тому, как израильтяне с верой наносили кровь…

Каждая из жертв Ветхого Завета была прообразом Христа. Пасхальная жертва, или жертва пасхального агнца, символизировала Господа Иисуса Христа как Агнца Божьего. Пасхальный агнец должен был быть мужского пола, без пятна и порока, и ни одна кость его не должна была быть сломана. Иисус идеально исполнил этот образ. Подобно тому, как израильтяне с верой наносили кровь…