Каковы последствия богохульства?
-
by admin
- 0
Слово “богохульство”, означающее “акт проявления презрения или неуважения к Богу”, происходит от греческого слова “blasphemia”, которое многократно встречается в Новом Завете (например, Иоанна 10:36; Римлянам 2:24). Писание также использует описания, такие как “проклинать Бога” (например, Откровение 16:11) и “говорить против” Него (например, Малахия 3:13), чтобы описать этот грех. Библейское значение этого преступления относится к унижению Бога, включая осквернение Его имени, клевету на Его характер и хулу на Его дела. Богохульство может происходить через речь, действия и отношение. Последствия за богохульство против Бога суровы.
Писание раскрывает характер тех, кто виновен в грехе богохульства, показывая духовное и моральное разложение в их омраченных сердцах и умах. Они наполнены гордостью (4 Царств 19:22), лишены веры (Псалом 72:11), погрязли в глупости (Псалом 73:18), охвачены гневом (Исаия 8:21), преданы идолопоклонству (Даниил 11:36–37), наполнены ложью (Осия 7:13) и погружены в ересь (Псалом 9:26). Вместо того чтобы отражать образ и подобие Бога, богохульники выбирают отражение враждебной и антагонистической природы сатаны (Бытие 1:26–28; ср. Откровение 13:1, 6).
Что касается проявления разложения, богохульство против Бога может происходить различными способами. Некоторые унижают Его словами (например, Псалом 138:20), другие делают это через действия (например, Притчи 30:8–9). Библия также документирует случаи, когда люди подстрекали других к богохульству. Например, жена Иова уговаривала его проклясть Бога (Иов 2:9), и Павел — до своего обращения в христианство — пытался заставить христиан богохульствовать (Деяния 26:11).
Последствия за богохульство против Бога соответствуют серьезности преступления. Книга Левит рассказывает историю человека, который проклял и “хулил имя” Яхве (Левит 24:11). В ответ на этот грех Бог повелел Моисею удалить преступника из общества и “пусть все общество побьет его камнями” до смерти (Левит 24:14). Этот инцидент установил прецедент для будущих богохульников по закону, данному Моисею (Левит 24:16).
Первое послание Павла к Тимофею показывает сдвиг от смертной казни как наказания за богохульство под Новым Заветом, установленным Иисусом Христом (Иеремия 31:31–34; Лука 22:20). Но последствия за нераскаянное богохульство остаются суровыми. Апостол упоминает отлучение от христианского сообщества двух мужчин, Именея и Александра, описывая их наказание как “предание сатане, чтобы они научились не богохульствовать” (1 Тимофею 1:20, ESV). Таким образом, в отличие от казненного богохульника в Левите, Именей и Александр остались живы. Как сам бывший богохульник (1 Тимофею 1:12–14), Павел, вероятно, надеялся, что эти мужчины переживут преобразующее обращение, подобное его собственному (ср. 2 Тимофею 2:25–26). Тем не менее, последствие для Именея и Александра за богохульство против Бога не было окончательно необратимым, но потенциально искупительным.
Помимо природы, проявлений и последствий богохульства против Бога, один из самых поразительных отрывков Библии на эту тему касается непростительного греха. После того как Иисус исцелил одержимого бесами человека, фарисеи обвинили Его в использовании демонических сил для совершения чуда (Матфея 12:22–24). Иисус ответил, что нелогично утверждать, что сатана ответственен за пресечение деятельности бесов. Он рассудил: “Если сатана изгоняет сатану, то он разделился сам с собой” (Матфея 12:26, ESV).
Иисус продолжил, объясняя, что “всякий грех и хула простятся человекам, но хула на Духа не простится” (Матфея 12:31). Он уточнил: “Кто скажет слово на Сына Человеческого, тому простится; а кто скажет на Духа Святого, тому не простится ни в сем веке, ни в будущем” (Матфея 12:32).
Отвержение Сына Человеческого, которое простительно, не является покаянием в грехе и доверием Иисусу для спасения (ср. Марка 1:15). Действительно, не все сразу решают следовать за Иисусом, впервые услышав Евангелие. Однако такое начальное неведение, замешательство и сомнение простительны, если человек в конечном итоге кается и верит.
Напротив, фарисеи совершили богохульство против Духа Святого, обвиняя Иисуса в одержимости бесами вместо того, чтобы признать Его исполненным Духом. У фарисеев был Закон и Пророки, у них был Святой Дух, возбуждающий их сердца, у них был Сам Сын Божий, стоящий перед ними, и они видели своими глазами чудеса, которые Он совершал. Тем не менее, они выбрали противление. Они преднамеренно приписывали работу Духа дьяволу, хотя знали истину и имели доказательства. Иисус объявил их сознательную слепоту непростительной. Мы не верим, что этот конкретный тип богохульства может быть повторен сегодня.
Богохульство против Бога — это тяжкий грех. Однако для тех, кто ответил на Евангелие с верой, это преступление, как и все другие, простимо благодаря пролитой крови Иисуса на кресте, которая омывает грех (1 Иоанна 1:7, 9). Последствия за богохульство были оплачены Иисусом на кресте для всех, кто рожден свыше через веру во Христа. Сотрудничество с тщательной и непрерывной освящающей работой Святого Духа (1 Фессалоникийцам 5:23) преобразует слова, действия и отношение верующего, позволяя ему или ей жить так, чтобы почитать святое имя Бога (ср. Матфея 6:9).
Слово “богохульство”, означающее “акт проявления презрения или неуважения к Богу”, происходит от греческого слова “blasphemia”, которое многократно встречается в Новом Завете (например, Иоанна 10:36; Римлянам 2:24). Писание также использует описания, такие как “проклинать Бога” (например, Откровение 16:11) и “говорить против” Него (например, Малахия 3:13), чтобы описать этот грех. Библейское значение этого преступления относится к унижению…
Слово “богохульство”, означающее “акт проявления презрения или неуважения к Богу”, происходит от греческого слова “blasphemia”, которое многократно встречается в Новом Завете (например, Иоанна 10:36; Римлянам 2:24). Писание также использует описания, такие как “проклинать Бога” (например, Откровение 16:11) и “говорить против” Него (например, Малахия 3:13), чтобы описать этот грех. Библейское значение этого преступления относится к унижению…