Religion Answer

Как далеко это слишком далеко?

Многие молодые люди вступают в мир свиданий, совершенно не готовые к мощным эмоциям, желаниям и искушениям, которые их ожидают. Даже христиане, твердо убежденные в том, что сексуальная активность до брака недопустима, могут быть застигнуты врасплох всеми шагами между целомудрием и половым актом. Обучение воздержанию часто терпит неудачу, потому что недостаточно конкретно объясняет сложность сексуальности и скрытые опасности “игр на грани”.

Нет однозначного ответа на вопрос “насколько далеко — это слишком далеко?”. Если наша цель — зайти так далеко, как позволяет наша совесть, мы уже можем столкнуться с моральным поражением. Всякий раз, когда мы приближаемся к греху с установкой “насколько близко я могу подойти, прежде чем мне придется покаяться?”, мы готовим себя к провалу. Для христианина вопрос должен звучать так: “Как я могу сохранить свое сердце и мысли, чтобы они чтили Бога в этих отношениях?” И еще лучше, если христианин задается вопросом: “Как я могу защитить чистоту человека, с которым встречаюсь?” (Филиппийцам 2:3–4).

Все сексуальные проявления были созданы Богом для брачных отношений. Точка. Без исключений (1 Коринфянам 7:2). Все романтические проявления до брака — это шаги, ведущие к кульминации в половом акте. С первого взгляда до финального действия сексуальное напряжение нарастает с каждым шагом, поэтому точка “слишком далеко” — это там, где проявление меняется с выражения привязанности на желание греха.

Грех начинается в сердце, поэтому, вместо того чтобы просто оценивать внешние действия на их уместность, мы должны оценивать мотивы своего сердца. Иисус сказал: “Исходящее из человека оскверняет его. Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы: прелюбодеяние, блуд, убийство, воровство, жадность, злоба, обман, распутство, зависть, клевета, гордость и безумие. Все это зло исходит изнутри и оскверняет человека” (Марка 7:20–23).

Сексуальная чистота должна начинаться в сердце. Когда желание сердца — чтить Бога и своего партнера по отношениям, тогда границы будут установлены в наших установках, одежде, выборе занятий и словах, которые мы произносим. Например, секстинг стал невероятно популярным даже среди подростков, слишком молодых для свиданий. Но, используя слова и изображения, мы нарушаем моральную чистоту, даже не прикасаясь физически к человеку. Это грех (Римлянам 14:13).

Мы согрешаем, когда намеренно вызываем похоть в другом человеке, будь то через неподобающую одежду, кокетливое поведение или физическое прикосновение к частям тела, которые не предназначены для нашего удовольствия. Обрученная пара, которая наслаждается долгим страстным поцелуем перед расставанием на вечер, может не грешить, если их желания чисты, а поцелуй является выражением бескорыстной любви. Желание свадебной ночи — не грех, потому что это желание богоугодного завершения преданной любви. Однако поцелуи как обычная часть отношений создают похотливые страсти, которые не могут быть праведно удовлетворены. Это тоже грех.

Мудрые одинокие люди заранее решают, какие границы им нужны, чтобы сохранить себя чистыми (Матфея 5:8). Эти границы могут быть разными для всех. Например, некоторые пары решают сохранить свой первый поцелуй до свадебного дня, ограничивая физический контакт до держания за руки и быстрых объятий. Другие считают, что долгие страстные поцелуи уместны для тех, кто приближается к браку, потому что обязательства уже даны. Но никогда недопустимо снимать одежду, ласкать под одеждой, имитировать половой акт (даже в одежде) или говорить грязно или вульгарно (см. Ефесянам 4:29). Все такое поведение предназначено для того, чтобы вызвать сексуальные желания, которые вы не можете праведно удовлетворить, что равносильно поощрению другого человека к греху (см. 1 Коринфянам 8:12).

1 Фессалоникийцам 4:3–8 — это руководство для тех, кто действительно хочет руководства: “Воля Божья есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел хранить свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как язычники, не знающие Бога; чтобы никто не поступал с братом своим неправедно в этом деле. Господь накажет всех, кто совершает такие грехи, как мы уже говорили и предупреждали вас прежде. Ибо Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости. Поэтому тот, кто отвергает это наставление, отвергает не человека, но Бога, Который дает вам Своего Святого Духа”.

Искренний христианин, желающий чтить Бога в отношениях, может вступать в каждую ситуацию с осознанием того, что Иисус присутствует. Все, что мы бы не сделали, если бы Иисус наблюдал, лучше избегать вовсе. Библия называет это осознание “страхом Господним” (Притчи 16:6; 14:16). Мы избегаем зла, когда развиваем страх Господний, потому что не хотим грешить в Его присутствии. Вместо страха, что мы “заходим слишком далеко”, мы можем устранить такие возможности, приглашая Иисуса на наши свидания. Делая так, мы держимся далеко от опасных точек, защищая свою чистоту и чистоту своего партнера.

Многие молодые люди вступают в мир свиданий, совершенно не готовые к мощным эмоциям, желаниям и искушениям, которые их ожидают. Даже христиане, твердо убежденные в том, что сексуальная активность до брака недопустима, могут быть застигнуты врасплох всеми шагами между целомудрием и половым актом. Обучение воздержанию часто терпит неудачу, потому что недостаточно конкретно объясняет сложность сексуальности и…

Многие молодые люди вступают в мир свиданий, совершенно не готовые к мощным эмоциям, желаниям и искушениям, которые их ожидают. Даже христиане, твердо убежденные в том, что сексуальная активность до брака недопустима, могут быть застигнуты врасплох всеми шагами между целомудрием и половым актом. Обучение воздержанию часто терпит неудачу, потому что недостаточно конкретно объясняет сложность сексуальности и…