Religion Answer

Должен ли христианин быть радикалом?

Слово “радикальный” в применении к человеческому поведению может быть как положительным, так и отрицательным, в зависимости от точки зрения. Для целей данной статьи мы определим радикального человека как “того, кто строго придерживается мировоззрения, находящегося в крайнем противоречии с культурной нормой”.

Если “нормальный” находится в середине, то “радикальный” — это человек на любом из концов спектра. Мать Тереза могла считаться радикальной в своем крайнем самоотречении и служении беднейшим из бедных. Но Саддам Хусейн также был радикальным в своем насильственном насаждении религиозной и политической повестки. Оба находились на крайних полюсах того, что большинство обществ считает “нормальным”.

Следует ли христианам быть радикальными, зависит от того, как определяется это слово. Многие люди в истории использовали имя Христа, чтобы сеять террор, преследования и геноцид среди тех, кто придерживался иных религиозных взглядов. Такой радикализм никогда не одобрялся Иисусом, который Сам был радикалом. Его послание любви, прощения и милосердия находилось в прямом противоречии с принятыми взглядами того времени. Он отказывался давать отпор, когда на Него нападали (1 Петра 2:23), позволить Петру защищать Его с помощью насилия (Матфея 26:51–52) или осудить женщину, пойманную в прелюбодеянии (Иоанна 8:4–11). Все это были радикальные поступки для той эпохи и культуры. Одной из причин, по которой некоторые люди отвернулись от Христа, было то, что Его требование отказаться от всего ради Него было слишком радикальным (Луки 18:22–23).

Решение следовать за Христом само по себе является призывом к радикальной жизни. Иисус сказал: “Кто хочет идти за Мною, тот должен отвергнуться себя, взять свой крест ежедневно и следовать за Мною” (Луки 9:23). Это повеление находится в крайнем противоречии с желанием нашей плоти угождать себе (Римлянам 7:21–23). Оно бросает вызов мирской мудрости, которая проповедует самореализацию как высшую цель (1 Иоанна 2:15–17). Крест — это радикальная вещь, и провозглашение Иисуса Господом нашей жизни предполагает низложение собственного “я” и полное подчинение Его воле. Мы должны быть готовы идти туда, куда Он ведет, делать то, что Он говорит, и любить Его больше самой жизни (Матфея 10:37–38). Изменения в образе жизни, следующие за таким посвящением, считаются радикальными теми, кто соответствует мирскому определению “нормального”. Те, кто утверждает, что знает Христа, но отказывается от этого радикального образа жизни, называются “плотскими” (1 Коринфянам 3:3). Иисус называет таких исповедующих христиан “теплыми” и говорит, что извергнет их из Своих уст (Откровение 3:16).

Асоциальные злодеяния, которые часто ассоциируются с радикализмом, находятся в прямом противоречии с радикальным христианством. Иисус призывает Своих последователей искать блага для других, любить ближних и быть миротворцами, даже ценой больших личных жертв (Галатам 5:14; Матфея 5:9; Луки 10:30–37). Учение Иисуса, известное как Нагорная проповедь (Матфея 5:3–12), является Его призывом к радикальной жизни. Он требует от Своих последователей идти высоким путем, “подставлять другую щеку” (стих 39) и “любить врагов своих и молиться за тех, кто преследует вас” (стих 44).

Те, кто разжигает насилие и преследования во имя Христа, вовсе не являются радикалами. Они — “враги креста” (Филиппийцам 3:18–19), поступающие так, как естественно для их плотского ума. Библейское христианство находится в полярной оппозиции к естественному образу жизни, что означает, что те, кто выбирает Иисуса, будут считаться радикальными для большинства. Жизнь, наполненная Духом, радикальна, потому что она противоречит всему, чего желает наша эгоистичная природа, и резко контрастирует с мирским путем плоти.

Радикальные христиане понимают желание Павла “познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его” (Филиппийцам 3:10). Радикальный христианин — это тот, кто “умер для плоти” (Римлянам 8:13). Апостолы были радикальными христианами — они “перевернули мир” (Деяния 17:6, ESV) — но они сделали это через самопожертвование и любовь (Иоанна 13:35). Павел научился “хвалиться своими немощами, чтобы сила Христова обитала во мне… Ибо когда я немощен, тогда силен” (2 Коринфянам 12:9–10). Поскольку следование за Иисусом находится в прямом конфликте с “нормой”, то “для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение” (Филиппийцам 1:21) можно считать радикальным образом жизни.

Слово “радикальный” в применении к человеческому поведению может быть как положительным, так и отрицательным, в зависимости от точки зрения. Для целей данной статьи мы определим радикального человека как “того, кто строго придерживается мировоззрения, находящегося в крайнем противоречии с культурной нормой”. Если “нормальный” находится в середине, то “радикальный” — это человек на любом из концов спектра.…

Слово “радикальный” в применении к человеческому поведению может быть как положительным, так и отрицательным, в зависимости от точки зрения. Для целей данной статьи мы определим радикального человека как “того, кто строго придерживается мировоззрения, находящегося в крайнем противоречии с культурной нормой”. Если “нормальный” находится в середине, то “радикальный” — это человек на любом из концов спектра.…