Religion Answer

Какие существуют различные формы церковного управления?

Церковное устройство (церковное управление) относится к тому, как структурировано руководство церкви. Хотя существует множество вариаций и нюансов, встречающихся в отдельных церквях (и их слишком много, чтобы перечислить), по сути, все они являются вариациями одного из следующих типов: епископальное, пресвитерианское и конгрегационалистское. (Тема может быть усложнена тем фактом, что существуют деноминации, известные под каждым из этих названий.) Каждая церковь либо независима, не имея высшей власти за пределами этой местной церкви, либо является частью более крупной группы или деноминации с лидерами, которые осуществляют контроль извне церкви.

Одним из типов церковного устройства является епископальное. Слово “епископальное” происходит от греческого слова “episkopos”, которое часто переводится на английский как “епископ” или “надзиратель”. Эта форма церковного управления функционирует с одним лидером, часто называемым епископом. Римско-католическая церковь может быть наиболее известной из церквей епископального типа. Папа также является епископом Рима. Под ним находятся другие епископы, которые, в свою очередь, отвечают за других епископов вплоть до приходского священника. Англиканская церковь, Епископальная церковь и Греческая православная церковь имеют эту форму управления. Один священник или епископ подчиняется другому, который подчиняется следующему, пока “на вершине” не оказывается один епископ (часто называемый архиепископом), обладающий окончательной властью.

Многие другие церкви имеют епископальную форму управления, даже если они официально её не признают. Некоторые независимые церкви имеют одного пастора, который обладает окончательной властью во всех решениях церкви (иногда это называется “сильной пасторской” формой управления). Некоторые многоплощадочные церкви могут иметь одного пастора в каждом месте, но одного “главного пастора”, который является окончательной властью над всеми площадками. Некоторые церкви могут утверждать, что имеют пресвитерианское (старческое) или конгрегационалистское управление, но на самом деле имеют одного епископа или сильного пастора, обладающего окончательной властью.

Другим типом церковного устройства является пресвитерианская форма. Слово “пресвитерианское” происходит от греческого слова “presbuteros”, которое обычно переводится как “старейшина”. В этой форме управления власть принадлежит не одному лицу, а совету старейшин или пресвитеров. В деноминационных церквях местный совет старейшин подчиняется высшему совету старейшин, который состоит из избранных старейшин, представляющих каждую церковь. В конечном итоге, окончательный совет старейшин (иногда называемый генеральной ассамблеей) обладает властью в вопросах этой деноминации. В независимых или автономных церквях окончательная власть принадлежит местному совету старейшин. В некоторых церквях с управлением старейшин, старейшины избираются или утверждаются конгрегацией. Однако, как только старейшины утверждены, конгрегация не имеет власти их сместить или отменить их решения.

Третий тип церковного устройства — конгрегационалистская форма. В конгрегационалистских церквях окончательная власть принадлежит конгрегации. Это устройство принимает различные формы. В некоторых церквях почти нет назначенных лидеров (или, как некоторые могут сказать, кроме Святого Духа), и конгрегация участвует практически в каждом решении, которое должно быть принято — от цвета ковра до поддержки миссионеров. В других церквях конгрегация избирает основных должностных лиц (пастора, старейшин, диаконов), которые затем принимают решения, консультируясь с конгрегацией только по крупным вопросам, таким как взятие долга для строительства нового здания или призыв нового пастора. Однако в конгрегационалистских церквях, если большинство конгрегации возражает против какого-либо решения или считает, что лидер должен быть смещён с должности, они имеют право предпринять действия. Большинство церквей с конгрегационалистским управлением также являются независимыми, так как они твердо верят, что окончательная власть принадлежит местной конгрегации. (Например, баптистские церкви могут быть частью деноминации — Южной, Американской и т.д., но “деноминация” не имеет власти над решениями этих местных церквей. Самое сильное действие, которое может предпринять деноминация, — это то, что отдельная церковь больше не будет принята в общение; точно так же любая отдельная церковь может выйти в любое время. В этом случае деноминация является скорее добровольным, кооперативным общением.)

Как уже отмечалось, существует множество вариаций и нюансов, которые невозможно охватить здесь, и всегда будут исключения из того, что было сказано выше. Даже деноминации, имеющие епископальную или пресвитерианскую формы управления, часто вынуждены корректировать свои позиции под давлением конгрегации и общественного мнения. Существуют евангельские, верящие Библии церкви, которые используют каждую из упомянутых форм церковного управления. Форма церковного управления не является основным доктринальным вопросом. Самое важное — чтобы те, кто занимает руководящие позиции, подчинялись власти Христа и послушно следовали Его руководству, как это раскрыто в Писании (Деяния 20:28; 1 Петра 5:2). Христос — Глава Церкви, и если какая-либо система, совет, отдельный лидер или конгрегация начинает замещать Христа и Слово своими собственными убеждениями и желаниями, то такое руководство больше не является законным.

Церковное устройство (церковное управление) относится к тому, как структурировано руководство церкви. Хотя существует множество вариаций и нюансов, встречающихся в отдельных церквях (и их слишком много, чтобы перечислить), по сути, все они являются вариациями одного из следующих типов: епископальное, пресвитерианское и конгрегационалистское. (Тема может быть усложнена тем фактом, что существуют деноминации, известные под каждым из этих…

Церковное устройство (церковное управление) относится к тому, как структурировано руководство церкви. Хотя существует множество вариаций и нюансов, встречающихся в отдельных церквях (и их слишком много, чтобы перечислить), по сути, все они являются вариациями одного из следующих типов: епископальное, пресвитерианское и конгрегационалистское. (Тема может быть усложнена тем фактом, что существуют деноминации, известные под каждым из этих…