Religion Answer

Кто был Льюис Сперри Чейфер?

Льюис Сперри Чейфер (1871—1952) был основным основателем Далласской теологической семинарии (1924; тогда называлась Евангелическая теологическая коллегия), учреждения, широко считающегося академическим лидером диспенсационалистской теологии. Помимо того, что он был первым президентом колледжа и главным теологом, Чейфер был музыкантом, евангелистом и частым спикером на библейских конференциях. Хотя он написал множество популярных книг о пророчестве, евангелизме и христианской жизни, самым долговечным трудом Льюиса Сперри Чейфера стала его восьмитомная «Систематическая теология», первый теологический учебник, созданный в рамках диспенсационалистского, премилленаристского взгляда.

Ранние годы Чейфера прошли в Рок-Крик, Огайо, где его родители, Томас и Ломира Чейфер, воспитали троих детей. Его отец, служитель конгрегационалистской церкви, умер от туберкулеза, когда Льюису было одиннадцать лет. Начиная с шести лет, когда он впервые исповедал свою веру в Иисуса Христа, Льюис почувствовал призвание к служению и интерес к музыке.

После переезда семьи в Оберлин, Огайо, в 1888 году, Чейфер изучал музыкальную композицию и дирижирование в Оберлинском колледже и консерватории, но так и не окончил их. Вместо этого он начал служить как певец-евангелист и руководитель хора у А. Т. Рида, конгрегационалистского евангелиста. С 1891 по 1896 год Льюис пел и служил на постоянной основе на пробуждениях с Ридом и другими евангелистами.

В 1896 году Чейфер женился на Элле Лорэйн Кейс. Они познакомились, изучая музыку в Оберлине. Вскоре они организовали свою собственную команду евангелистов, где Льюис отвечал за проповедь и пение, а Элла аккомпанировала ему на фортепиано. В течение следующих десяти лет пара путешествовала по Огайо, Пенсильвании, Нью-Йорку и Нью-Джерси, проводя пробуждения, которые в конечном итоге привели их в юго-восточные штаты.

В это время Чейферы привлекли внимание соратников Дуайта Л. Муди, Иры Санки и Джорджа Стеббинса. После непродолжительного служения помощником пастора в Первой конгрегационалистской церкви в Буффало (где Льюис был рукоположен в апреле 1900 года), Чейферы переехали в Массачусетс, чтобы участвовать в конференции Муди в Нортфилде, продолжая свое служение пробуждения. В 1904 году Льюис Сперри Чейфер помог организовать конференцию Муди в Саутфилде, Кресент-Сити, Флорида, и руководил ею до 1909 года.

С 1906 по 1910 год Чейфер преподавал Библию и музыку в школе для мальчиков Маунт-Хермон Муди в Ист-Нортфилде, Массачусетс. В эти годы он перешел в пресвитерианскую церковь, с которой оставался связан до конца своей жизни. Благодаря участию в конференции Нортфилда, Чейфер попал под влияние нескольких выдающихся фундаменталистских библейских ученых, включая Ф. Б. Мейера, Г. Кэмпбелла Моргана, Рубена Торрея, Джеймса Орра, Джеймса М. Грея и Гарри Айронсайда.

Наибольшее влияние на теологию Чейфера оказал Сайрус Ингерсон Скофилд, протестантский служитель и теолог диспенсационалистского премилленаризма. Скофилд был президентом Нортфилдской библейской школы, когда Чейфер посещал там занятия в 1901 году во время перерыва в своем графике пробуждений. Позже Чейфер писал: «До того времени я никогда не слышал настоящего учителя Библии. . . . Мое первое знакомство с доктором Скофилдом произошло на утреннем библейском занятии. . . . Он преподавал шестую главу Послания к Римлянам. Я свободно признаю, что к концу мне казалось, что я увидел больше жизненно важной истины в Слове Божьем за этот час, чем за всю свою жизнь до этого. Это был переломный момент для меня. Я был пленен на всю жизнь» (Спенсер, С. Р., «Чейфер, Льюис Сперри», в Биографическом словаре евангелистов, ред. Тимоти Ларсен и др., InterVarsity Press, 2003, с. 136).

Чейфер присоединился к служению Скофилда и в конечном итоге последовал его примеру, проводя свои собственные семинары под названием «Библейские институты». Скофилд назначил Льюиса Сперри Чейфера директором отдела устного расширения в своей Нью-Йоркской школе Библии. Чейфер также помогал Скофилду в создании Филадельфийской школы Библии в 1914 году и присоединился к преподавательскому составу для разработки учебной программы.

Льюис продолжал преподавать Библию, писать книги и развивать близкие отношения учителя и ученика со Скофилдом до смерти своего наставника в 1921 году. Некоторые из самых известных книг Чейфера были написаны и опубликованы в это время, включая «Истинный евангелизм» (1911), «Царство в истории и пророчестве» (1915), «Спасение» (1917), «Тот, кто духовен» (1918) и «Благодать» (1922), которую Льюис посвятил Скофилду.

В 1922 году Льюис Сперри Чейфер занял кафедру бывшей церкви Скофилда, независимой Первой конгрегационалистской церкви в Далласе (переименованной в Церковь памяти Скофилда по инициативе Чейфера в 1923 году). Он также был назначен генеральным секретарем Центральной американской миссии, основанной Скофилдом в 1890 году.

К этому времени большая часть теологии Чейфера сформировалась и устоялась, и он начал задумываться о создании межконфессиональной теологической семинарии для подготовки служителей и учителей Библии из широкого круга церквей. В сотрудничестве с Уильямом М. Андерсоном, пастором Первой пресвитерианской церкви в Далласе, и англиканским теологом У. Х. Гриффитом Томасом, Льюис Сперри Чейфер основал Евангелическую теологическую коллегию в 1924 году. Она была переименована в Далласскую теологическую семинарию в 1936 году. Чейфер занимал должность президента и профессора систематической теологии школы до своей смерти в 1952 году.

В 1940 году, после смерти брата Роллина, Чейфер сменил его на посту редактора «Библиотеки Сакра», теологического журнала семинарии. Он также занимал эту должность до своей смерти. Чейфер, перенесший сердечный приступ в 1935 году, а затем снова столкнувшийся с проблемами со здоровьем в 1945 и 1948 годах, умер от сердечной недостаточности в августе 1952 года.

Чейфер был глубоко уважаем своими учениками не только за ясный и убедительный стиль преподавания, но и за личный характер, преданность и доброту. Он стремился интерпретировать и объяснять Писание систематическим образом. Его теология подчеркивала три основные составляющие, которые легли в основу его образовательного видения: благодать Божья в Иисусе Христе как центральная точка спасения и христианской веры; важность следования диспенсационалистскому методу для понимания и толкования Библии; и духовное развитие верующего.

Вот некоторые цитаты Льюиса Сперри Чейфера:

«Когда ведомый Духом, чадо Божье должно быть готово ждать так же, как и идти, быть готовым к молчанию так же, как и к речи.» («Истинный евангелизм, или, Победа душ через молитву», 1919)

«Это может быть тайным грехом на земле, но это открытый скандал на небесах.» («Систематическая теология», 1947)

«Церковь всегда в опасности — и никогда больше, чем сейчас — катастрофы, которая последует, если она позволит людям, выдающимся в сфере человеческих достижений, но не возрожденным или недуховным, диктовать, какими должны быть ее убеждения.» (там же)

Льюис Сперри Чейфер (1871—1952) был основным основателем Далласской теологической семинарии (1924; тогда называлась Евангелическая теологическая коллегия), учреждения, широко считающегося академическим лидером диспенсационалистской теологии. Помимо того, что он был первым президентом колледжа и главным теологом, Чейфер был музыкантом, евангелистом и частым спикером на библейских конференциях. Хотя он написал множество популярных книг о пророчестве, евангелизме и христианской…

Льюис Сперри Чейфер (1871—1952) был основным основателем Далласской теологической семинарии (1924; тогда называлась Евангелическая теологическая коллегия), учреждения, широко считающегося академическим лидером диспенсационалистской теологии. Помимо того, что он был первым президентом колледжа и главным теологом, Чейфер был музыкантом, евангелистом и частым спикером на библейских конференциях. Хотя он написал множество популярных книг о пророчестве, евангелизме и христианской…