Religion Answer

Что Библия говорит о самопроверке?

Самоанализ является важной частью жизни подлинного христианина, но по своей природе мы склонны к самообману. Обманывать себя легко и комфортно. Мы хотим верить, что мы лучше, умнее и более нравственны, чем есть на самом деле, поэтому тщательный, направляемый Духом самоанализ помогает нам быть честными с самими собой и с Богом.

Нам необходим самоанализ, чтобы противостоять духовному обману, который широко распространён в мире. Писание призывает нас исповедовать свои грехи перед Богом, что требует определённого уровня самоанализа. Если мы никогда не находим грехов, которые нужно исповедовать, то «мы обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8). Лгать самим себе опасно. Во 2 Коринфянам 13:5 нас учат исследовать себя, чтобы убедиться, что мы действительно во Христе. Одна из любимых ловушек сатаны — внушать ложную уверенность не возрождённому сердцу. Без направляемого Духом самоанализа ложь нашего врага слишком приятна, правдоподобна и приемлема, чтобы мы могли противостоять ей самостоятельно.

В 1 Коринфянам 11:28 предупреждается о другом способе, которым мы обманываем себя. Давая наставления о принятии Вечери Господней (Причастия), Павел говорит, что мы должны сначала исследовать себя, чтобы не принимать элементы «недостойно». Мы принимаем Вечерю Господню недостойно, когда сознательно храним грех в своей жизни и отказываемся покаяться в нём (см. 1 Иоанна 1:9). Когда мы исследуем себя перед участием в Вечере Господней, у нас есть возможность согласиться с Господом в отношении нашего греха, покаяться в нём и получить Его прощение. Тогда мы можем принимать элементы достойно, в общении с Богом и другими верующими, очищенные кровью Иисуса (1 Иоанна 1:7; Римлянам 5:8–10).

Мы также должны анализировать свои мотивы и отношение перед принятием Вечери Господней. Если мы отвлечены, раздражены или нетерпеливы, нам следует привести свои мысли в порядок (2 Коринфянам 10:5) перед тем, как участвовать в этом священном действии. Обряд теряет свой смысл, если мы не полностью погружены в его символику, и это бесчестит жертву Христа. Павел упрекал коринфскую церковь за неуважительное отношение к Вечере Господней. Некоторые жадничали с едой, а другие напивались вином (1 Коринфянам 11:20–22). Им было сказано исследовать себя, иначе они столкнутся с судом; некоторые даже умерли из-за отсутствия самоанализа (1 Коринфянам 11:30–32).

Одна из трудностей самоанализа заключается в том, что мы не всегда знаем свои собственные сердца. В Иеремии 17:9 говорится: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Истинный самоанализ должен совершаться с помощью Святого Духа, который исследует глубины сердца (1 Коринфянам 2:10–11). Церковь в Лаодикии остро нуждалась в самоанализе, но им было трудно увидеть свою проблему: «Ты говоришь: “Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:17). Псалмопевец говорит: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, нет ли во мне пути лукавого, и направь меня на путь вечный» (Псалом 138:23–24). Здесь псалмопевец признаёт, что он даже не знает, чисты ли его действия и мотивы. Поэтому он приглашает Господа, Праведного Судью, испытать его и открыть ему его собственный грех.

Отсутствие самоанализа может привести к постоянному самообману; однако чрезмерное внимание к себе также нездорово. Мы можем настолько сосредоточиться на себе, что отведём взгляд от Иисуса и сделаем саморазвитие своим богом. А.В. Тозер в своей классической работе «В погоне за Богом» говорит: «Человек, который боролся, чтобы очистить себя, и терпел лишь повторяющиеся неудачи, испытает настоящее облегчение, когда перестанет возиться со своей душой и обратит взор к Совершенному. Пока он смотрит на Христа, то, что он так долго пытался сделать, будет совершаться внутри него» (стр. 85). Мы должны исследовать себя в свете истины, открываемой нам в Писании, и позволять Слову Божьему обличать и изменять нас. В то же время мы должны смиренно признать свою неспособность изменить себя и полагаться на силу Святого Духа внутри нас, чтобы преобразить нас в образ Христа (Римлянам 8:29).

Самоанализ является важной частью жизни подлинного христианина, но по своей природе мы склонны к самообману. Обманывать себя легко и комфортно. Мы хотим верить, что мы лучше, умнее и более нравственны, чем есть на самом деле, поэтому тщательный, направляемый Духом самоанализ помогает нам быть честными с самими собой и с Богом. Нам необходим самоанализ, чтобы противостоять…

Самоанализ является важной частью жизни подлинного христианина, но по своей природе мы склонны к самообману. Обманывать себя легко и комфортно. Мы хотим верить, что мы лучше, умнее и более нравственны, чем есть на самом деле, поэтому тщательный, направляемый Духом самоанализ помогает нам быть честными с самими собой и с Богом. Нам необходим самоанализ, чтобы противостоять…