Religion Answer

Что такое отлучение в Библии?

Во-первых, следует отметить, что в Библии никогда не используется слово “отлучение”. Это слово было принято некоторыми религиозными группами, особенно Католической церковью, для обозначения формального процесса исключения кого-либо из членства и участия в церкви, из отношений с церковной общиной или, с католической точки зрения, даже из семьи Божьей.

Хотя Библия не учит, что христианин может потерять свое спасение, она описывает процесс церковной дисциплины в нескольких отрывках. Заключительным этапом церковной дисциплины является отлучение — исключение из местной церкви.

В Евангелии от Матфея 18:15–17 Иисус учит Своих учеников об отлучении. Господь подробно описывает многоэтапный подход к реагированию на греховные проступки в церковной общине:

Шаг 1: Пойти к человеку наедине, рассказать ему, как он согрешил против вас, и примириться, если он готов. Если согрешивший раскаивается, дальнейших действий не требуется.

Шаг 2: Если он не слушает, вернуться с двумя или тремя свидетелями, чтобы снова провести беседу, установив факты и доказательства.

Шаг 3: Если он по-прежнему отказывается слушать и каяться в своем грехе, привести его перед всей церковной общиной и изложить дело против него.

Шаг 4: Если покаяния все еще нет, церковь должна отлучить грешника. Слова Иисуса: “да будет он тебе, как язычник и мытарь” (Матфея 18:17, ESV).

Евреи считали обе группы, упомянутые Иисусом — язычников и мытарей — чужаками. Язычники были языческими идолопоклонниками, а мытари сотрудничали с Римом. Во времена Иисуса религиозные израильтяне не общались с язычниками или мытарями за пределами того, что было строго необходимо. Например, они не разделяли с ними трапезу или не приглашали на общественные собрания. Поэтому, когда Иисус говорит относиться к нераскаявшемуся грешнику в церкви как к “язычнику и мытарю”, Он указывает церкви официально и четко прекратить тесное общение с нераскаявшимся грешником; грешник должен быть исключен из тесного сообщества христиан. Это и есть отлучение.

Какова цель отлучения? Исключение нераскаявшегося, упрямого грешника из сообщества верующих не связано с публичным позором или осуждением. Это связано с любовью к этому человеку, чтобы сделать то, что лучше для него или нее, и с тем, что лучше для церкви в целом.

У нас есть пример отлучения и его последствий в двух отрывках из посланий Павла. В церкви в Коринфе один человек вступал в связь со своей мачехой, грех настолько вопиющий, “что даже язычники не терпят [этого]” (1 Коринфянам 5:1). Павел упрекает христиан в Коринфе за то, что они терпят инцест этого человека. Очевидно, коринфяне настолько неправильно поняли благодать Божью, что пришли к убеждению, что все грехи следует терпеть, возможно, даже гордо праздновать, как свидетельство Божьей благодати и прощения (стих 2).

Павел говорит: “Ни в коем случае”. С грехом в церкви нужно бороться. Он наставляет коринфян собраться вместе с целью отлучения. Местная община верующих, под апостольским авторитетом, должна была предать этого человека сатане “для уничтожения плоти, чтобы дух был спасен в день Господень” (1 Коринфянам 5:4–5). Очевидно, в этом конкретном случае отлучение сопровождалось физическим недугом сверхъестественного происхождения; это было отлучение с добавлением апостольского проклятия.

Писание не указывает, что каждое отлучение сопровождается физическими последствиями. Однако общий принцип заключается в том, что отлучение позволяет грешнику испытать полные, болезненные последствия своих греховных выборов, чтобы он покаялся, покорился Богу и был спасен от духовной гибели. Мотивом отлучения является не наказание или месть, а исправление и духовное здоровье.

Второе послание Павла к Коринфянам касается последствий отлучения. Во 2 Коринфянам 2:5–11 Павел, похоже, говорит о том самом человеке, которого он наставлял церковь отлучить. Грешник покаялся, и Павел пишет: “Наказание, наложенное большинством, достаточно. Теперь же лучше простите и утешьте его, чтобы он не был поглощен чрезмерной печалью. Поэтому я прошу вас подтвердить вашу любовь к нему” (стихи 6–8). Как только отлученный верующий кается, он должен быть снова принят в теплые отношения с церковной общиной. Как только покаяние установлено, отлучение должно быть полностью отменено. Цель достигнута.

Итак, кто подлежит отлучению? Библия ясно говорит, что отлучение предназначено только для членов церкви (а не для неверующих) и только в ответ на очевидный и продолжающийся грех, от которого человек отказывается каяться, несмотря на многочисленные увещевания: “Я пишу вам, чтобы вы не общались с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или сребролюбцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или хищником; с таким даже и не есть вместе” (1 Коринфянам 5:11).

Пять важных вещей, которые следует помнить об отлучении:

1. Библия никогда не учит отдельных христиан решать самостоятельно или даже в небольшой группе “отлучать” другого верующего. Отлучение должно быть формальным действием, предпринятым всей местной церковью.

2. Отлучение в первую очередь касается отношений. Церковь специально наставляется прекратить разделять трапезу с нераскаявшимся человеком (1 Коринфянам 5:11), ограничить контакты с ним.

3. Этот процесс отлучения предназначен для верующих, для тех, кто заявляет, что искренне доверился Христу для своего спасения. Отлучение — это ответ церкви тому, кто говорит: “Да, я христианин, и нет, я не откажусь от этого греха”.

4. Процесс отлучения не предназначен для того, кто признает свой грех и кается, но продолжает бороться, чтобы освободиться от него. Если верующий согрешает и, когда его обличают, говорит: “Да, это было неправильно. Мне жаль. Я хочу начать заново”, он должен быть прощен — даже если он согрешил таким же образом неоднократно (Матфея 18:21–22). В таком случае Писание не предполагает, что грех этого человека должен быть раскрыт перед всей церковью как своего рода наказание, если только он сам не решит раскрыть его.

5. Цель отлучения — восстановление. Согласно Иисусу, весь процесс исключения члена из церкви должен быть постепенным, обдуманным и осторожным. Если на любом этапе процесса согрешивший человек кается, то “ты приобрел брата твоего” (Матфея 18:15), и общение восстанавливается.

Во-первых, следует отметить, что в Библии никогда не используется слово “отлучение”. Это слово было принято некоторыми религиозными группами, особенно Католической церковью, для обозначения формального процесса исключения кого-либо из членства и участия в церкви, из отношений с церковной общиной или, с католической точки зрения, даже из семьи Божьей. Хотя Библия не учит, что христианин может потерять…

Во-первых, следует отметить, что в Библии никогда не используется слово “отлучение”. Это слово было принято некоторыми религиозными группами, особенно Католической церковью, для обозначения формального процесса исключения кого-либо из членства и участия в церкви, из отношений с церковной общиной или, с католической точки зрения, даже из семьи Божьей. Хотя Библия не учит, что христианин может потерять…