Religion Answer

Что такое вера Бахаи?

Вера Бахаи — одна из новых мировых религий, изначально возникшая из шиитского ислама в Персии (современный Иран). Однако она приобрела уникальный статус. Вера Бахаи выделяется как уникальная мировая религия благодаря своему размеру (5 миллионов последователей), глобальному масштабу (236 стран), практической автономии от своей родительской религии — ислама (между ними мало путаницы), а также своей доктринальной уникальности, будучи монотеистической, но инклюзивной.

Ранним предшественником веры Бахаи был Сейид Али Мухаммад, который 23 мая 1844 года объявил себя Бабом («Врата»), восьмым проявлением Бога и первым после Мухаммада. В этом заявлении подразумевалось отрицание Мухаммада как последнего и величайшего пророка, а также отрицание уникального авторитета Корана. Ислам не одобрил такие мысли. Баб и его последователи, называемые бабидами, подверглись жестоким преследованиям и стали участниками кровавых событий, прежде чем Баб был казнён как политический заключённый всего шесть лет спустя в Тебризе, Азербайджан, 9 июля 1850 года. Но перед своей смертью Баб говорил о грядущем пророке, которого называл «Тот, кого явит Бог». 22 апреля 1863 года Мирза Хусейн Али, один из его последователей, объявил себя исполнением этого пророчества и новейшим проявлением Бога. Он принял титул Бахауллы («Слава Божья»). Таким образом, Баб рассматривался как предшественник, подобный Иоанну Крестителю, ведущий к Бахаулле, который является более значимым проявлением для этого времени. Его последователи называются бахаи. Уникальность этой зарождающейся веры Бахаи, как её стали называть, становится ясной в заявлениях Бахауллы. Он не только утверждал, что является новейшим пророком, предсказанным в шиитском исламе, и не только заявлял, что он — проявление Бога, но и провозглашал себя вторым пришествием Христа, обещанным Святым Духом, Днём Бога, Майтрейей (из буддизма) и Кришной (из индуизма). Инклюзивизм заметен уже на ранних этапах веры Бахаи.

Считается, что после Бахауллы больше не было проявлений, но его лидерство передавалось по назначению. Он назначил преемником своего сына Аббаса Эфенди (позже Абдул-Баха, «раб Баха»). Хотя преемники не могли говорить вдохновлённые Писания от Бога, они могли безошибочно толковать Писания и рассматривались как хранители истинного слова Божьего на земле. Абдул-Баха назначил своим преемником своего внука Шоги Эффенди. Однако Шоги Эффенди умер, не назначив преемника. Этот пробел был заполнен искусно организованным управляющим институтом под названием Всемирный Дом Справедливости, который остаётся у власти сегодня как руководящий орган для Всемирной Веры Бахаи. Сегодня вера Бахаи существует как мировая религия с ежегодными международными конференциями, проводимыми во Всемирном Доме Справедливости в Хайфе, Израиль.

Основные доктрины веры Бахаи могут быть привлекательными своей простотой:

1) Поклонение единому Богу и примирение всех основных религий.
2) Признание разнообразия и морали человеческой семьи и устранение всех предрассудков.
3) Установление мирового мира, равенства мужчин и женщин и всеобщего образования.
4) Сотрудничество между наукой и религией в поиске истины каждым человеком.
К этому можно добавить определённые неявные убеждения и практики:
5) Универсальный вспомогательный язык.
6) Универсальные меры и веса.
7) Бог, который сам по себе непознаваем, тем не менее открывает себя через проявления.
8) Эти проявления являются своего рода прогрессивным откровением.
9) Отсутствие прозелитизма (агрессивного свидетельствования).
10) Изучение различных Писаний, помимо книг Бахаи.
11) Молитва и поклонение обязательны и во многом соответствуют конкретным инструкциям.

Вера Бахаи довольно сложна, и многие её последователи сегодня образованы, красноречивы, эклектичны, политически либеральны, но социально консервативны (например, против абортов, за традиционную семью и т.д.). Более того, бахаи не только должны понимать свои собственные уникальные Писания Бахаи, но также обязаны изучать Писания других мировых религий. Поэтому вполне возможно встретить бахаи, который более образован в христианстве, чем средний христианин. Кроме того, вера Бахаи делает сильный акцент на образовании в сочетании с определёнными либеральными ценностями, такими как гендерное равенство, всеобщее образование и гармония между наукой и религией.

Тем не менее, вера Бахаи имеет множество теологических пробелов и доктринальных противоречий. По сравнению с христианством, её основные учения лишь поверхностно схожи. Различия глубоки и фундаментальны. Вера Бахаи сложна, и полная критика была бы энциклопедической. Поэтому ниже приведены лишь несколько наблюдений.

Вера Бахаи учит, что Бог непознаваем в своей сущности. Бахаи сталкиваются с трудностью объяснения, как они могут иметь сложную теологию о Боге, но при этом утверждать, что Бог «непознаваем». И не помогает утверждение, что пророки и проявления информируют человечество о Боге, потому что, если Бог «непознаваем», то у человечества нет точки отсчёта, чтобы определить, какой учитель говорит правду. Христианство правильно учит, что Бога можно познать, как это естественно известно даже неверующим, хотя они могут не иметь отношений с Богом. Римлянам 1:20 говорит: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…» Бог познаваем не только через творение, но и через Его Слово и присутствие Святого Духа, который ведёт и направляет нас и свидетельствует, что мы Его дети (Римлянам 8:14-16). Мы не только можем познать Его, но и можем познать Его интимно как нашего «Авва, Отца» (Галатам 4:6). Действительно, Бог может не вместить свою бесконечность в наши конечные умы, но человек всё же может иметь частичное знание о Боге, которое полностью истинно и значимо в отношениях.

Относительно Иисуса вера Бахаи учит, что Он был проявлением Бога, но не воплощением. Разница кажется незначительной, но на самом деле огромна. Бахаи верят, что Бог непознаваем; следовательно, Бог не может воплотиться, чтобы быть среди людей. Если Иисус — Бог в самом буквальном смысле, и Иисус познаваем, то Бог познаваем, и эта доктрина Бахаи разрушается. Поэтому бахаи учат, что Иисус был отражением Бога. Подобно тому, как человек может смотреть на отражение солнца в зеркале и сказать: «Вот солнце», так можно смотреть на Иисуса и говорить: «Вот Бог», имея в виду «Вот отражение Бога». Здесь снова возникает проблема учения о том, что Бог «непознаваем», поскольку не было бы способа отличить истинные проявления или пророки от ложных. Однако христианин может утверждать, что Христос отделил Себя от всех других проявлений и подтвердил Свою божественность, физически воскреснув из мёртвых (1 Коринфянам 15), что бахаи также отрицают. Хотя воскресение было бы чудом, это всё же исторически защищаемый факт, учитывая совокупность доказательств. Доктор Гэри Хабермас, доктор Уильям Лейн Крейг и Н.Т. Райт хорошо поработали над защитой историчности воскресения Иисуса Христа.

Вера Бахаи также отрицает исключительную достаточность Христа и Писания. Кришна, Будда, Иисус, Мухаммад, Баб и Бахаулла были проявлениями Бога, и последний из них имел бы высший авторитет, поскольку он обладал наиболее полным откровением Бога, согласно идее прогрессивного откровения. Здесь христианская апологетика может быть использована для демонстрации уникальности христианских утверждений и их доктринальной и практической истинности, исключая противоречивые религиозные системы. Однако бахаи озабочены тем, чтобы показать, что все основные мировые религии в конечном итоге примиримы. Любые различия объясняются как:

1) Социальные законы — вместо надкультурных духовных законов.
2) Раннее откровение — в отличие от более «полного» позднего откровения.
3) Искажённое учение или неверное толкование.

Но даже с учётом этих оговорок мировые религии слишком разнообразны и слишком фундаментально различны, чтобы быть примиримыми. Учитывая, что мировые религии явно учат и практикуют противоположные вещи, бремя лежит на бахаи, чтобы спасти основные мировые религии, одновременно разрушая почти всё, что является основополагающим для этих религий. Иронично, что религии, которые наиболее инклюзивны — буддизм и индуизм — классически атеистичны и пантеистичны (соответственно), и ни атеизм, ни пантеизм не допускаются в строго монотеистической вере Бахаи. Между тем, религии, которые наименее теологически инклюзивны по отношению к вере Бахаи — ислам, христианство, ортодоксальный иудаизм — являются монотеистическими, как и Бахаи.

Кроме того, вера Бахаи учит своего рода спасению через дела. Вера Бахаи не сильно отличается от ислама в своих основных учениях о том, как спастись, за исключением того, что для бахаи мало говорится о загробной жизни. Эта земная жизнь должна быть наполнена добрыми делами, уравновешивающими злые поступки и показывающими, что человек заслуживает окончательного спасения. Грех не оплачивается и не растворяется; скорее, он прощается предположительно благосклонным Богом. У человека нет значительных отношений с Богом. Фактически, бахаи учат, что в сущности Бога нет личности, только в Его проявлениях. Таким образом, Бог не легко поддаётся отношениям с человеком. Соответственно, христианская доктрина благодати переосмысливается так, что «благодать» означает «доброе позволение Бога человеку иметь возможность заслужить спасение». В эту доктрину встроено отрицание искупительной жертвы Христа и минимизация греха.

Христианский взгляд на спасение сильно отличается. Грех понимается как имеющий вечные и бесконечные последствия, поскольку это универсальное преступление против бесконечно совершенного Бога (Римлянам 3:10, 23). Точно так же грех настолько велик, что заслуживает жертвы жизнью (кровью) и влечёт вечное наказание в загробной жизни. Но Христос платит цену, которую все должны, умирая как невинная жертва за виновное человечество. Поскольку человек не может ничего сделать, чтобы очистить себя или заслужить вечную награду, он либо должен умереть за свои собственные грехи, либо поверить, что Христос милостиво умер вместо него (Исаия 53; Римлянам 5:8). Таким образом, спасение либо по благодати Божьей через веру человека, либо вечного спасения нет.

Неудивительно, что вера Бахаи провозглашает Бахауллу вторым пришествием Христа. Сам Иисус предупреждал нас в Евангелии от Матфея относительно последних времён: «Тогда, если кто скажет вам: „вот, здесь Христос“ или „там“, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матфея 24:23-24). Интересно, что бахаи обычно отрицают или минимизируют любые чудеса Бахауллы. Его уникальные духовные утверждения основаны на самопровозглашённом авторитете, необычной и необразованной мудрости, плодовитом писательстве, чистой жизни, большинстве консенсуса и других субъективных тестах. Более объективные тесты, такие как исполнение пророчеств, используют сильно аллегорические толкования Писания (см. «Вор в ночи» Уильяма Сирса). Вера в Бахауллу в значительной степени сводится к вопросу веры — готов ли человек принять его как проявление Бога при отсутствии объективных доказательств? Конечно, христианство также требует веры, но у христианина есть сильные и доказуемые доказательства наряду с этой верой.

Таким образом, вера Бахаи не соответствует классическому христианству, и ей есть что ответить в своём праве. Как непознаваемый Бог мог вызвать такую сложную теологию и оправдать новую мировую религию, остаётся загадкой. Вера Бахаи слаба в отношении греха, относясь к нему так, как будто это не большая проблема, и он преодолим человеческими усилиями. Божественность Христа отрицается, как и доказательная ценность и буквальная природа воскресения Христа. И для веры Бахаи одной из её самых больших проблем является её плюрализм. То есть, как можно примирить такие разные религии, не оставляя их теологически опустошёнными? Легко утверждать, что мировые религии имеют общность в своих этических учениях и имеют некоторое понятие о конечной реальности. Но совсем другое дело — пытаться утверждать единство в их фундаментальных учениях о том, что представляет собой конечная реальность и на чём основаны эти этики.

Вера Бахаи — одна и…

Вера Бахаи — одна и…