Religion Answer

Является ли экуменизм библейским?

Уолтер А. Элвелл в «Кратком евангелическом словаре богословия» определяет экуменизм как «организованную попытку достичь сотрудничества и единства среди христиан». На международном уровне Всемирный совет церквей представляет экуменизм, заявляя о своей цели следующим образом: «Всемирный совет церквей — это сообщество церквей, которые исповедуют Господа Иисуса Христа как Бога и Спасителя согласно Писаниям и, следовательно, стремятся вместе исполнить свое общее призвание во славу единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа. Это сообщество церквей на пути к видимому единству в одной вере и одной евхаристической общности, выраженной в богослужении и общей жизни во Христе. Оно стремится продвигаться к этому единству, как молился Иисус за своих последователей: “Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня” (Иоанна 17:21)» (www.wcc-coe.org). На национальном уровне документ под названием «Евангелики и католики вместе: Христианская миссия в третьем тысячелетии», опубликованный в 1994 году и одобренный некоторыми весьма известными представителями евангельского христианства и римского католицизма, является еще одним примером экуменизма.

Экуменизм также можно определить более широко: «движение, которое способствует всемирному единству среди всех религий через большее сотрудничество». Например, христианский священник может пригласить мусульманского имама выступить с проповедью в своей церкви, или церковь может объединиться с индуистским храмом для проведения совместной молитвенной службы. Определенный таким образом, экуменизм определенно ошибочен. Мы не должны быть «впряженными в одно ярмо с неверующими» (2 Коринфянам 6:14; см. также Галатам 1:6–9). Свет и тьма не имеют общения друг с другом.

Для этой статьи мы ограничим определение экуменизма как «движение к единству среди христианских групп». Важный вопрос заключается в следующем: являются ли экуменические начинания правильными и библейскими? Следует ли нам участвовать в совместных проектах с другими «христианами» на местном, национальном или международном уровне? Ответ не является абсолютным. Конечно, единство среди истинных христиан важно (Псалом 132:1; Иоанна 17:22). Но что, если некоторые из тех, кто исповедует христианство, фактически отрицают определенные основы веры? Необходимо рассматривать каждую ситуацию индивидуально. Вот несколько вопросов, которые помогут нам принимать решения, угодные Богу, относительно экуменизма:

Во-первых, являются ли те, с кем мы объединяемся, истинными христианами в библейском смысле этого слова? Многие люди и организации упоминают имя Иисуса Христа и даже утверждают, что Он — Господь и Спаситель, но при этом явно отвергают то, что Библия говорит о Нем. Очевидными примерами этого являются мормоны и Свидетели Иеговы, которые называют себя последователями Иисуса Христа и утверждают, что они «христиане», но отрицают то, что Библия провозглашает о природе и деле Христа. Менее очевидным примером является либеральное христианство. Либеральное христианство встречается почти в каждой деноминации, и, хотя оно может казаться христианским, оно обычно отвергает несколько важных истин. Либералы часто отрицают или принижают богодухновенность и авторитет Библии (2 Тимофею 3:16), исключительный характер спасения во Христе (Иоанна 14:6; 1 Тимофею 2:5) и полную зависимость от Божьей благодати, независимо от человеческих дел, для спасения (Римлянам 3:24, 28; Галатам 2:16; Ефесянам 2:8–9).

В наше время большое внимание уделяется экуменическому единству среди евангеликов и римских католиков. Те, кто продвигает такое единство, утверждают, что обе группы являются христианскими и обе являются системами веры, угодными Богу. Но между этими двумя группами существуют существенные различия. Библейское христианство и римский католицизм — это две разные религии, которые практикуют и верят в разные вещи относительно того, как человек спасается, авторитета Библии, священства верующих, природы человека, дела Христа на кресте и т.д. Список непримиримых различий между тем, что говорит Библия, и тем, что говорит Римско-католическая церковь, делает любую совместную миссию между ними невозможной. Те, кто отрицает это, не остаются верными тому, что они говорят, что верят, независимо от того, на какой стороне они находятся. Любой католик, который серьезно относится к своей вере, отвергнет то, во что верит серьезный евангельский христианин, и наоборот.

Одним из привлекательных аспектов экуменизма является то, что часто теологически различающиеся группы страстно едины в отношении определенных вопросов. Библейские христиане обычно придерживаются твердой про-жизненной позиции, традиционного взгляда на семью, убеждения заботиться о бездомных и больных и желания видеть справедливость в мире. Другие группы, которые могут иметь небиблейскую теологию, могут придерживаться тех же социальных позиций. Таким образом, искушение объединить ресурсы для достижения общей цели иногда велико. Это приводит к следующему вопросу.

Во-вторых, какова конечная цель этого экуменического начинания? Писание дает четкое руководство относительно того, как верующие в Библию христиане должны жить. Колоссянам 3:17 определяет нашу цель так: «И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца». Относительно наших взаимодействий с потерянными Иисус говорит в Матфея 5:16: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Матфея 28:18–20 и 1 Коринфянам 2:2 делают Евангелие нашим главным приоритетом. Все, что мы делаем, должно приносить славу и честь Богу, мы должны жить в добрых делах перед потерянным и умирающим миром, и мы должны нести миру изменяющую жизнь весть Евангелия. Провозглашение смерти и воскресения Христа приносит славу Богу и должно мотивировать наши взаимодействия с миром.

Относительно экуменических начинаний нам нужно задать вопрос, преследуются ли эти цели. Часто провозглашение Евангелия становится второстепенным, если вообще рассматривается. Вместо Евангелия экуменизм склонен сосредотачиваться на политических и социальных посланиях. Вместо того чтобы стремиться преобразовать сердца, экуменические усилия часто стремятся преобразовать окружающую среду — политическую, социальную или финансовую. Конечной целью наших действий должно быть спасение потерянных грешников (Ефесянам 2:1–3). Ангелы небесные радуются об одном грешнике, который кается (Луки 15:10). В Библии нет ничего, что говорит о том, что ангелы радуются, когда принимается закон, когда выкапывается колодец или когда прокладывается улица. (Не то чтобы в достижении этих вещей было что-то плохое, но они не должны затмевать Евангелие.) Размышляя об экуменических начинаниях, нам нужно убедиться, что Божье царство расширяется через евангелизацию.

В заключение, следует ли нам участвовать в экуменическом сотрудничестве с другими христианскими церквями и группами верующих? Если нет компромисса в доктрине относительно основных христианских убеждений, если Евангелие не разбавляется или не отодвигается на второй план, если верующие могут сохранять ясное свидетельство перед миром, и если Бог прославляется, то мы можем свободно и радостно объединяться с другими верующими в стремлении к Божьему царству.

Уолтер А. Элвелл в «Кратком евангелическом словаре богословия» определяет экуменизм как «организованную попытку достичь сотрудничества и единства среди христиан». На международном уровне Всемирный совет церквей представляет экуменизм, заявляя о своей цели следующим образом: «Всемирный совет церквей — это сообщество церквей, которые исповедуют Господа Иисуса Христа как Бога и Спасителя согласно Писаниям и, следовательно, стремятся вместе…

Уолтер А. Элвелл в «Кратком евангелическом словаре богословия» определяет экуменизм как «организованную попытку достичь сотрудничества и единства среди христиан». На международном уровне Всемирный совет церквей представляет экуменизм, заявляя о своей цели следующим образом: «Всемирный совет церквей — это сообщество церквей, которые исповедуют Господа Иисуса Христа как Бога и Спасителя согласно Писаниям и, следовательно, стремятся вместе…