Religion Answer

Что такое христианский мистицизм?

Христианский мистицизм — это сложный термин для определения. Часто его рассматривают как практику опытного познания Бога. Этот термин также может относиться к таинству Евхаристии в римском католицизме, а также к так называемым скрытым смыслам Писания, как, например, в гностицизме. Однако Библия не содержит скрытых смыслов, и элементы причастия не превращаются в буквальное тело и кровь Христа. Хотя верно, что христиане переживают опыт общения с Богом, христианский мистицизм склонен возвышать опытное знание и упиваться таинственным, делая акцент на мистицизме для духовного роста. Библейское христианство сосредоточено на познании Бога через Его Слово (Библию) и общение со Святым Духом через молитву. Мистицизм, как правило, является индивидуальной, субъективной практикой, тогда как библейское христианство — это как индивидуальные отношения с Богом, так и жизнь, которая обязательно осуществляется в общине. Не существует такого понятия, как “одинокий христианин”. Не всё, что можно считать “христианским мистицизмом”, ошибочно, но многое в нём таково, и акцент на мистицизме может определённо привести к заблуждениям.

Мистицизм встречается во многих религиях. Часто он включает в себя аскетизм и стремится к единению с Богом. Безусловно, правильно желать приблизиться к Богу, но мистическое единение с Богом отличается от той близости с Ним, к которой призваны христиане. Мистицизм склонен искать переживания и иногда воспринимается как нечто тайное или элитарное. Христиане осознают духовные реальности и вовлечены в них (Ефесянам 1:3; 6:10–19), и библейское христианство включает в себя духовный опыт, но близость с Богом предназначена для всех христиан и не скрыта какими-либо таинственными практиками. Приближение к Богу не является ни таинственным, ни элитарным, но включает в себя такие вещи, как регулярная молитва, изучение Слова Божьего, поклонение Богу и общение с другими верующими. Наши усилия бледнеют в сравнении с тем, что Сам Бог совершает в нас. На самом деле, наши усиления больше являются ответом на Его работу, чем чем-то, что исходит от нас самих.

У христиан действительно могут быть переживания, которые можно считать мистическими. Когда мы принимаем Иисуса как Спасителя, в нас поселяется Святой Дух. Святой Дух преображает нас и даёт нам возможность жить в соответствии с Божьим призванием. Часто, исполненный Святым Духом, христианин проявляет великую мудрость, веру или духовное различение. Христианин, исполненный Святым Духом, также проявляет любовь, радость, мир, терпение, доброту, кротость, верность и воздержание (Галатам 5:22–23). Святой Дух помогает верующим понимать истину и жить в соответствии с ней (1 Коринфянам 2:13–16). Это не результат мистических практик, а признак действия живущего в нас Святого Духа. Во 2 Коринфянам 3:18 говорится о работе Святого Духа в нашей жизни: “Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”.

Харизматическое движение, с его акцентом на сны и видения, чувства и переживания, а также новое откровение, является одной из форм христианского мистицизма. Поскольку у нас есть завершённое Слово Божье, нам не следует искать снов, видений или дополнительных откровений от Бога. Хотя Бог может открывать Себя в снах и видениях и сегодня, мы должны быть осторожны с субъективной природой чувств и духовных впечатлений.

Важно помнить, что всё, что переживает христианин, должно соответствовать истине Библии. Бог не противоречит Сам Себе. Он не является автором беспорядка (1 Коринфянам 14:33). Бог, безусловно, превосходит наше полное понимание, и в Нём много таинственного. Но Он открыл Себя нам. Вместо того чтобы искать мистические переживания, мы должны заниматься тем, что Бог открыл нам (Второзаконие 29:29). В Ефесянам 1:3–14 говорится о духовных благословениях во Христе. В частности, там сказано: “[Бог] открыл нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил во Христе, чтобы в устроении полноты времён всё небесное и земное соединить под главою Христом” (ст. 9–10). Бог открыл тайну и призывает нас верно идти Его путями, пока Он завершает Свой план (Иоанн 15:1–17; Филиппийцам 3:20–21; 2 Коринфянам 5:16–21).

Во 2 Петра 1:3–8 подытоживается наше призвание: “Божественная сила Его даровала нам всё потребное для жизни и благочестия через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью. Поэтому, прилагая всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Ибо если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа”. Есть тайна, но путь, к которому мы призваны, вовсе не таинственен. Изучайте Слово, стремитесь чтить Бога и позволяйте Его Святому Духу действовать в вас.

Христианский мистицизм — это сложный термин для определения. Часто его рассматривают как практику опытного познания Бога. Этот термин также может относиться к таинству Евхаристии в римском католицизме, а также к так называемым скрытым смыслам Писания, как, например, в гностицизме. Однако Библия не содержит скрытых смыслов, и элементы причастия не превращаются в буквальное тело и кровь…

Христианский мистицизм — это сложный термин для определения. Часто его рассматривают как практику опытного познания Бога. Этот термин также может относиться к таинству Евхаристии в римском католицизме, а также к так называемым скрытым смыслам Писания, как, например, в гностицизме. Однако Библия не содержит скрытых смыслов, и элементы причастия не превращаются в буквальное тело и кровь…