Religion Answer

Что такое Завещания Двенадцати Патриархов?

Начиная с эпохи между написанием Ветхого и Нового Заветов, различные неканонические авторы создали серию произведений под вымышленными именами. Эти тексты коллективно называются псевдоэпиграфами, поскольку они явно не были написаны теми, кому приписываются. «Заветы двенадцати патриархов» относятся к этому жанру. Произведение претендует на то, чтобы быть последними словами каждого из сыновей Иакова: последним «заветом» каждого патриарха одного из колен Израиля.

Исследователи полагают, что основной текст «Заветов двенадцати патриархов» был написан в период между написанием Ветхого и Нового Заветов, а затем значительно отредактирован христианами в течение первого и второго веков. Отредактированные или нет, эти произведения определенно не являются творением их предполагаемых авторов. Это делает текст полезным для понимания иудео-христианской морали той эпохи, но не конкурирующим с фактической Библией.

В каждом разделе «Заветов двенадцати патриархов» один из сыновей Иакова описывает грехи и добродетели, связанные с его жизнью. Он предостерегает от первых и поощряет вторые, а затем дает пророческое видение. Основной акцент в «Заветах двенадцати патриархов» сделан на этическом поведении, с особым вниманием к избеганию грехов, которые наиболее беспокоят данного патриарха. Многие из этих наставлений указывают на Иосифа как на положительный пример. Общее содержание «завета» каждого патриарха следующее:

**Рувим (Блудные мысли):** В своем разделе Рувим раскаивается в своих кровосмесительных действиях с Валлой (Бытие 35:22). За этот грех, как утверждается в тексте, он страдал от тяжелой болезни поясницы в течение нескольких месяцев и провел остаток жизни, пытаясь искупить свои поступки. Рувим предостерегает от неподобающих мыслей, особенно касающихся женщин.

**Симеон (Ревность):** Симеон раскаивается в своей ревнивой ненависти к младшему брату Иосифу (Бытие 37:19–21). Он принимает свое заключение в Египте по приказу Иосифа как заслуженное. Кроме того, текст указывает, что его рука была ослаблена на несколько месяцев в качестве наказания. Симеон предостерегает от зависти, говоря, что она может уничтожить как ревнивого человека, так и объект ревности.

**Левий (Священство; Гордость):** Раздел Левия больше сосредоточен на его восхождении к первосвященству и грехах его будущих сыновей, чем на его собственных недостатках. Существуют две конкурирующие версии этого завета; в одной Левий утверждает, что его месть против Сихема (Бытие 34:1–2; 24–26) была непосредственно облегчена архангелом Михаилом. Левий предостерегает от греха гордости, особенно у его потомков, которые будут служить священниками.

**Иуда (Храбрость; Плотскость):** Иуда восхваляет свою юношескую силу и достижения. Он также раскаивается в нескольких грехах, совершенных, предположительно, в состоянии опьянения, многие из которых связаны с отношениями с женщинами (Бытие 38:1–2, 15–16). Его предостережение советует будущим поколениям избегать похотливых мыслей и гордости, но прежде всего избегать пьянства.

**Дан (Гнев):** В «Заветах двенадцати патриархов» Дан раскаивается в своем гневе против младшего брата Иосифа (Бытие 37:19–21). Этот гнев объясняется действием злого духа Белияла. Дан утверждает, что гнев опасен и его нужно избегать.

**Неффалим (Естественное добро):** Раздел Неффалима в «Заветах двенадцати патриархов» показывает признаки значительного редактирования с течением времени. Это затрудняет понимание первоначального замысла автора. Неффалим подчеркивает свое здоровье, возможно, связанное с его умением бегать. Его предостережения сосредоточены на уважении естественного порядка и избегании чрезмерной гордости за то, что дал Бог.

**Гад (Ненависть):** Гад раскаивается в своей страстной ненависти к младшему брату Иосифу (Бытие 37:19–21). Он объясняет свой гнев инцидентом, в котором Иосиф узнал, что Гад ел неправильно забитое мясо, и сообщил об этом их отцу. Согласно «Заветам двенадцати патриархов», грех Гада привел к годовой болезни сердца, которая чуть не убила его. По этой причине Гад сравнивает ненависть с ядом, который убивает того, кто ненавидит.

**Асир (Истина против лжи):** Завет Асира мало говорит о его личном поведении. Основное внимание в этом разделе уделяется важности распознавания разницы между истиной и ложью. Как только различие установлено, их нужно тщательно и полностью разделять. Ученые предполагают, что большая часть оригинального текста была утеряна.

**Иссахар (Добродетель; Простота):** В отличие от большинства других патриархов в «Заветах двенадцати патриархов», Иссахар утверждает, что вел относительно безупречную, нравственную жизнь. Он объясняет это, в частности, своим удовлетворением простой жизнью и выполнением физического труда (см. Бытие 49:14–15). Завет Иссахара склоняется к аскетизму, но в основном кажется озабоченным стремлением к несложной, удовлетворенной жизни.

**Завулон (Филантропия):** Единственный грех, который Завулон отмечает в себе, — это согласие с братьями в их плохом обращении с Иосифом (см. Бытие 37:19–24). В то же время «Заветы двенадцати патриархов» подразумевают, что Завулон сильно повлиял на решение братьев продать Иосифа, а не убить его. Этот опыт, как утверждается, сформировал Завулона как человека, склонного к благотворительности. Его завет содержит сильное поощрение к актам сострадания и примеры того, как Завулон воплотил это в жизнь.

**Иосиф (Целомудрие):** Раздел Иосифа в «Заветах двенадцати патриархов» сосредоточен на инциденте с женой Потифара (Бытие 39), в котором он сопротивлялся сексуальным домогательствам своей госпожи. «Заветы двенадцати патриархов» добавляют детали к этому рассказу, предполагая, что Иосиф пытался обратить ее к более праведной жизни. Текст также подразумевает, что она прибегла к крайним мерам, включая колдовство или магию, чтобы соблазнить Иосифа. В своем завете Иосиф призывает своих потомков стремиться к сексуальной чистоте как к средству избежания зла. Этот текст содержит два раздела с явно разными стилями письма, что заставляет ученых предполагать, что он мог быть объединен из отдельных, более ранних произведений.

**Вениамин (Чистота):** Завет Вениамина в основном повторяет завет Иосифа. Вениамин рассказывает о милосердной, сострадательной версии событий между ним и его братьями (Бытие 37:19–21). Это служит героическим примером для Вениамина, который призывает своих потомков всегда искать добро. Он объясняет способность Иосифа избегать греха его оптимистичным отношением. Как и другие части «Заветов двенадцати патриархов», этот завет, по-видимому, был значительно отредактирован более поздними христианскими писателями.

Начиная с эпохи между написанием Ветхого и Нового Заветов, различные неканонические авторы создали серию произведений под вымышленными именами. Эти тексты коллективно называются псевдоэпиграфами, поскольку они явно не были написаны теми, кому приписываются. «Заветы двенадцати патриархов» относятся к этому жанру. Произведение претендует на то, чтобы быть последними словами каждого из сыновей Иакова: последним «заветом» каждого патриарха…

Начиная с эпохи между написанием Ветхого и Нового Заветов, различные неканонические авторы создали серию произведений под вымышленными именами. Эти тексты коллективно называются псевдоэпиграфами, поскольку они явно не были написаны теми, кому приписываются. «Заветы двенадцати патриархов» относятся к этому жанру. Произведение претендует на то, чтобы быть последними словами каждого из сыновей Иакова: последним «заветом» каждого патриарха…