Что такое Авраамический Завет?
-
- 0
Завет – это соглашение между двумя сторонами. Существует два основных типа заветов: условные и безусловные. Условный или двусторонний завет – это соглашение, которое обязывает обе стороны к его выполнению. Обе стороны соглашаются выполнить определенные условия. Если одна из сторон не выполняет свои обязанности, завет нарушается, и ни одна из сторон не обязана выполнять ожидания завета. Безусловный или односторонний завет – это соглашение между двумя сторонами, но только одна из двух сторон должна что-то сделать. От другой стороны ничего не требуется.
Авраамов завет является безусловным заветом. Сам завет находится в Бытие 12:1–3. Церемония, записанная в Бытие 15, указывает на безусловный характер завета. Когда завет зависел от выполнения обязательств обеими сторонами, обе стороны проходили между частями животных. В Бытие 15 только Бог движется между частями животных. Авраам находился в глубоком сне. Единоличное действие Бога указывает на то, что завет является прежде всего Его обещанием. Он связывает Себя заветом.
Позже Бог дал Аврааму обряд обрезания как конкретный знак Авраамова завета (Бытие 17:9–14). Все мужчины в линии Авраама должны были быть обрезаны и таким образом носить на себе пожизненный знак в своей плоти, что они являются частью физического благословения Бога в мире. Любой потомок Авраама, который отказывался от обрезания, объявлял себя вне завета Бога; это объясняет, почему Бог был разгневан на Моисея, когда Моисей не обрезал своего сына (Исход 4:24–26).
Бог решил призвать особый народ для Себя, и через этот особый народ Он благословит весь мир. Господь говорит Авраму:
“Я произведу от тебя великий народ,
и благословлю тебя,
и возвеличу имя твое,
и будешь ты в благословение.
Я благословлю благословляющих тебя,
и злословящих тебя прокляну;
и благословятся в тебе
все племена земные” (Бытие 12:2–3).
На основании этого обещания Бог позже изменил имя Аврама (“высокий отец”) на Авраам (“отец множества”) в Бытие 17:5. Как мы видели, Авраамов завет безусловен. Его также следует понимать буквально. Нет необходимости духовно интерпретировать обещание Аврааму. Обещания Бога потомкам Авраама будут исполнены буквально.
Авраамов завет включал обещание земли (Бытие 12:1). Это была конкретная земля, реальная собственность, с размерами, указанными в Бытие 15:18–21. В Бытие 13:15 Бог дает Аврааму всю землю, которую он может видеть, и дар объявляется “навеки”. Бог не собирался отказываться от Своего обещания. Территория, данная как часть Авраамова завета, расширяется в Второзаконие 30:1–10, часто называемом Палестинским заветом.
Спустя столетия после смерти Авраама дети Израиля овладели землей под руководством Иисуса Навина (Иисус Навин 21:43). Однако ни в один момент истории Израиль не контролировал всю землю, которую Бог указал. Поэтому остается окончательное исполнение Авраамова завета, которое увидит Израиль, занимающий свою данную Богом родину в полной мере. Исполнение будет больше, чем вопрос географии; это также будет время святости и восстановления (см. Иезекииль 20:40–44 и 36:1—37:28).
Авраамов завет также обещал многочисленных потомков (Бытие 12:2). Бог обещал, что число детей Авраама будет соперничать с “прахом земли” (Бытие 15:16). От него произойдут народы и цари (Бытие 17:6). Значительно, что обещание было дано пожилой, бездетной паре. Но Авраам “не поколебался неверием” (Римлянам 4:20), и его жена Сарра “считала верным Того, Кто обещал” (Евреям 11:11). Авраам был оправдан своей верой (Бытие 15:6), и он и его жена приняли Исаака, сына обещания, в свой дом, когда им было 100 и 90 лет соответственно (Бытие 21:5).
Бог повторяет Авраамов завет Исааку и его сыну Иакову, чье имя Бог изменяет на Израиль. Великий народ в конечном итоге устанавливается на земле, где жил Авраам. Царь Давид, один из многочисленных потомков Авраама, получает Давидов завет (2 Царств 7:12–16), обещая “сына Давида”, который однажды будет править еврейским народом — и всеми народами — из Иерусалима. Многие другие пророчества Ветхого Завета указывают на благословенное, будущее исполнение этого обещания (например, Исаия 11; Михей 4; Захария 8).
Авраамов завет также включал обещание благословения и искупления (Бытие 12:3). Вся земля будет благословлена через Авраама. Это обещание находит свое исполнение в Новом Завете (Иеремия 31:31–34; ср. Лука 22:20), который был утвержден Иисусом Христом, сыном Авраама и Искупителем, который однажды “восстановит все” (Деяния 3:21).
Пять раз в Бытие 12, когда Бог дает Авраамов завет, Он говорит: “Я буду”. Ясно, что Бог берет на себя ответственность за соблюдение завета. Завет безусловен. Однажды Израиль покается, будет прощен и восстановлен в благосклонности Бога (Захария 12:10–14; Римлянам 11:25–27). Однажды народ Израиля овладеет всей территорией, обещанной им. Однажды Мессия вернется, чтобы установить Свой престол, и через Его праведное правление весь мир будет благословлен изобилием мира, радости и процветания.
Завет – это соглашение между двумя сторонами. Существует два основных типа заветов: условные и безусловные. Условный или двусторонний завет – это соглашение, которое обязывает обе стороны к его выполнению. Обе стороны соглашаются выполнить определенные условия. Если одна из сторон не выполняет свои обязанности, завет нарушается, и ни одна из сторон не обязана выполнять ожидания завета.…
Завет – это соглашение между двумя сторонами. Существует два основных типа заветов: условные и безусловные. Условный или двусторонний завет – это соглашение, которое обязывает обе стороны к его выполнению. Обе стороны соглашаются выполнить определенные условия. Если одна из сторон не выполняет свои обязанности, завет нарушается, и ни одна из сторон не обязана выполнять ожидания завета.…