Religion Answer

Каковы сильные и слабые стороны точки зрения о восхищении Церкви до гнева?

Существует множество мнений относительно эсхатологии (учения о будущих событиях). Однако почти все христиане согласны в трёх основных моментах: 1) в будущем наступит время великой скорби, 2) после этого времени испытаний Иисус вернётся, чтобы установить Своё Царство, и 3) верующие будут преображены из смертного состояния в бессмертное — другими словами, произойдёт восхищение (Иоанна 14:1-3; 1 Коринфянам 15:51-52; 1 Фессалоникийцам 4:16-17). Остаётся вопрос: когда произойдёт восхищение по отношению к великой скорби и второму пришествию Христа?

Существуют три основные теории относительно времени восхищения: претрибуляционизм, который помещает восхищение до великой скорби; мидтрибуляционизм, который относит восхищение к середине или около неё; и посттрибуляционизм, который помещает восхищение в конец великой скорби. Близко к мидтрибуляционизму стоит теория «восхищения перед гневом», которая и будет рассмотрена в этой статье.

Теория восхищения перед гневом утверждает, что восхищение произойдёт до «великого дня… гнева» (Откровение 6:17). Согласно этой точке зрения, верующие пройдут через большую часть великой скорби, но не через время Божьего гнева, которое наступит перед её завершением (Матфея 24:21). Церковь переживет ярость сатаны и гонения со стороны людей, но будет избавлена от Божьего гнева. Перед тем как Бог изольёт Свой окончательный суд на мир, Церковь будет восхищена на небеса. Вот краткое изложение позиции восхищения перед гневом.

Теория восхищения перед гневом рассматривает суды труб и чаш (Откровение 7–16) как Божий гнев, от которого Церковь избавлена (1 Фессалоникийцам 5:9). Однако первые шесть судов печатей (Откровение 6) не считаются Божьим гневом; скорее, они рассматриваются как «гнев сатаны» или «гнев антихриста». Это связано с тем, что прямое упоминание Божьего гнева появляется только после того, как снимается шестая печать (Откровение 6:17). Согласно теории восхищения перед гневом, Церковь будет присутствовать и переживёт первые шесть печатей.

Сравнивая Откровение 6 с Матфеем 24, сторонники теории восхищения перед гневом связывают суды первых печатей с описанием Иисусом последних времён в Матфея 24:4-7. Иисус называет эти события «началом болезней» (стих 8). В стихах 29 и 30 «знак Сына Человеческого» появляется на небе, и именно в это время, согласно теории восхищения перед гневом, происходит восхищение Церкви.

Одним из слабых мест теории восхищения перед гневом является предположение, что «избранные», упомянутые в Матфея 24:22, 31, — это святые церковной эпохи. Эти святые вполне могут быть людьми, спасёнными во время семилетней великой скорби; более того, Иисус говорит тем, кто бежит от преследований антихриста, чтобы они молились, чтобы их бегство не произошло «в субботу» (стих 20). Поскольку Церковь не находится под Моисеевым законом и не соблюдает субботу, слова Иисуса не могут быть обращены к Церкви.

Ещё один недостаток теории восхищения перед гневом заключается в том, что она учит, что суды первых печатей не являются Божьим гневом. Писание показывает, что именно Агнец открывает печати (Откровение 5:5; 6:1). Ни один человек не был найден достойным открыть их (5:3-4). Таким образом, это не человеческие суды, а Божьи. Великая скорбь начинается, когда Иисус открывает первую печать, и с этого момента Божий гнев изливается на грешный мир.

Последний недостаток теории восхищения перед гневом разделяется и другими теориями: Библия не даёт чёткой временной шкалы относительно будущих событий. Писание не учит явно одной точке зрения в ущерб другой, и именно поэтому существует разнообразие мнений относительно последних времён и различные подходы к тому, как следует согласовывать связанные пророчества.

Существует множе&#x4…

Существует множе&#x4…