Religion Answer

Что означает для общества быть постхристианским?

Термин «постхристианский» не имеет общепринятого определения, хотя он часто применяется к современным западным культурам. В этом значении постхристианское общество исторически основано на христианских идеях и следует упрощённым христианским ценностям, но отвергает авторитет христианства и не считает его основой ни своей этики, ни своей культуры. Христианский язык и выражения, которые когда-то пронизывали общество, становятся редкими или поверхностными в постхристианском обществе. В отличие от других культур, которые явно антихристианские или основаны на другой религии, такой как ислам, постхристианское общество избирательно присваивает добродетели, укоренённые в христианском мировоззрении, при этом избирательно отвергая истины, которые делают эти ценности возможными.

Изменения в обществе не обязательно связаны с идентификацией: значительная часть тех, кто демонстрирует постхристианское мировоззрение, может по-прежнему идентифицировать себя как христиане. Однако ярлыки не заменяют реальность (2 Коринфянам 13:5). Многие самоидентифицирующиеся «христиане» в постхристианском обществе не обладают базовыми знаниями о библейской вере. Предыдущие поколения воспринимали такие знания как нечто само собой разумеющееся; их отсутствие усиливает разрыв между предполагаемыми ценностями культуры и её самовосприятием. Угасание понимания библейской веры, как ни парадоксально, иногда приводит людей к мысли, что они «знают лучше», чем их духовные предшественники (см. Притчи 15:5).

Общей чертой постхристианской культуры является принятие христианских ценностей без уважения к христианскому вкладу. То, что воспринимается как «хорошее», считается самоочевидным, несмотря на христианские корни. Ограничения, которые противоречат развивающимся желаниям, считаются несерьёзными, несмотря на то, что в прошлом они предотвращали катастрофы (Притчи 13:14). На самом деле большинство отличительных ценностей западной культуры — как положительные обязательства, так и ограничения — естественны только для иудео-христианского мировоззрения.

До широкого распространения христианства ценности, которые воспринимаются как нечто само собой разумеющееся в постхристианских культурах, практически отсутствовали. Человеческое равенство, гендерное равенство, ошибочность человеческого правления и благотворительность как обязанность были неизвестны в языческих культурах, таких как древний Рим. Дохристианская сексуальная этика подчёркивала неотъемлемое право сильных использовать слабых. Рабство — вопреки распространённым мифам — активно отвергалось ранними христианами и было отменено только благодаря усилиям, основанным на христианском мировоззрении. Сам научный метод укоренён в предположениях, которые встречаются только в теистических взглядах, и развился только тогда, когда христианство стало преобладающим.

Постхристианские общества присваивают ценности, происходящие из христианства, такие как равенство и благотворительность, при этом отрицая, что эти идеалы изначально христианские. В то же время постхристианское общество подрывает аспекты христианского мировоззрения, которые мешают его развивающимся предпочтениям (2 Тимофею 4:3). По мере накопления последствий этих выборов постхристианское общество часто обвиняет предыдущие поколения и прежние убеждения, вместо того чтобы признать истину (см. Римлянам 1:21–31).

На поверхностном уровне ослабление зависимости от христианства делает для постхристианского общества более лёгким оправдание вещей, осуждаемых библейским мировоззрением. Однако это также разрушает фундаментальную основу положительных ценностей, которые общество хочет присвоить. В результате постхристианские общества начинают размывать — или полностью игнорировать — границы в отношении прав человека или благотворительности. Аборты и «убийство из милосердия» являются примерами этого извращённого переворота этических идеалов.

Потеря трансцендентных основ также оставляет постхристианское общество в борьбе за оправдание своей предпочтительной этики (Иуды 1:12–13). Там, где такая культура раньше указывала на Бога и Библию как на причины определённых действий, теперь она указывает на какую-то расплывчатую версию «просто потому». Этот вакуум, конечно, не может длиться вечно, и поэтому большинство постхристианских обществ начинает заменять авторитет Бога и Библии авторитетом государства или общественного мнения. Концепция моральной ответственности уступает место законности, лазейкам или суду толпы (Марка 7:8).

В конечном итоге постхристианское общество переходит от принятия христианских ценностей к их игнорированию, затем к негодованию, подавлению и, в конце концов, к их преследованию. То, что когда-то было христианским, а теперь стало постхристианским, в конечном итоге станет антихристианским. Где именно находится конкретная культура в этом процессе, является предметом споров. Ни одна культура не похожа на другую. Во всех случаях как верующие, так и скептики должны осознавать опасности, присущие разрушению иудео-христианских этических основ (Матфея 7:26–27). Восстановление возможно (Псалом 79:3; 1 Петра 5:10), но не без вмешательства Святого Духа (Иоанна 16:8; Иуды 1:17–23).

Термин «постхристианский» не имеет общепринятого определения, хотя он часто применяется к современным западным культурам. В этом значении постхристианское общество исторически основано на христианских идеях и следует упрощённым христианским ценностям, но отвергает авторитет христианства и не считает его основой ни своей этики, ни своей культуры. Христианский язык и выражения, которые когда-то пронизывали общество, становятся редкими или…

Термин «постхристианский» не имеет общепринятого определения, хотя он часто применяется к современным западным культурам. В этом значении постхристианское общество исторически основано на христианских идеях и следует упрощённым христианским ценностям, но отвергает авторитет христианства и не считает его основой ни своей этики, ни своей культуры. Христианский язык и выражения, которые когда-то пронизывали общество, становятся редкими или…