Religion Answer

Что такое естественная теология?

Естественная теология — это изучение Бога, основанное на наблюдении природы, в отличие от «сверхъестественной» или откровенной теологии, которая основывается на особом откровении. Поскольку наблюдение природы является интеллектуальным занятием, естественная теология включает человеческую философию и рассуждения как средства познания Бога.

Изучая структуру и функцию цветка львиного зева, я могу разумно заключить, что Бог, создавший львиный зев, могуществен и мудр — это естественная теология. Изучая контекст и значение стиха Иоанна 3:16, я могу разумно заключить, что Бог любящ и щедр — это откровенная теология.

Разделение теологии на «естественную» и «откровенную» берет свое начало в трудах католического теолога Фомы Аквинского (1224–1274 гг. н.э.). В попытке применить аристотелевскую логику к христианской вере Аквинский подчеркивал способность человека постигать определенные истины о Боге только через природу. Однако Аквинский утверждал, что человеческий разум все же вторичен по отношению к Божьему откровению, как учит Церковь. Аквинский тщательно различал то, что можно узнать через «естественный разум», от доктринальных истин, называя истины, почерпнутые из природы, «преамбулами к статьям [веры]» (Summa Theologica, Первая часть, Вопрос 2, Статья 2). То есть разум может привести к вере, но не может заменить веру.

Поздние теологи развили идеи Аквинского. Среди других авторов, подчеркивавших важность естественной теологии, были Сэмюэл Кларк, Уильям Пейли и Иммануил Кант. С годами чудеса стали умаляться, а христианство все больше сводилось к «рациональной» философии.

Деисты полагались исключительно на естественную теологию для познания Бога, полностью исключая особое откровение. Для деиста Бог непознаваем иначе как через природу, а Библия не нужна. Именно поэтому Томас Джефферсон, деист, буквально вырезал все упоминания о чудесах из своей Библии — Джефферсон хотел только естественной теологии.

Романтические поэты в целом были сторонниками естественной теологии. Хотя они подчеркивали эмоции человека больше, чем его интеллект, они постоянно восхваляли добродетель и трансцендентность природы. Очень ярким примером естественной теологии является знаменитое стихотворение Уильяма Вордсворта «Радуга», которое заканчивается строками: «И я бы хотел, чтобы мои дни были / Связаны друг с другом естественным благочестием». Вордсворт явно желает «естественного» (в отличие от «сверхъестественного») благочестия. Его духовность укоренена в природном мире; радость, которую он испытывает при виде радуги, для него является самым истинным поклонением Богу. Те, кто сегодня говорят: «Я чувствую себя ближе к Богу на прогулке по лесу, чем в церкви», выражают идеи Вордсворта о естественной теологии.

Чрезмерное увлечение естественной теологией даже привело к пантеизму. Некоторые перешли от идеи, что природа является выражением Бога, к идее, что природа является продолжением Бога. Поскольку, как гласит логика, мы являемся частью природы, то мы все — небольшая часть Бога, и поэтому можем познать Его.

В более современное время «естественная теология» также может относиться к попытке синтезировать человеческие знания из всех областей науки, религии, истории и искусства. Новая естественная теология стремится к трансцендентной «всеобъемлющей реальности», в которой существует человечество, но фокус смещен на человечество, а не на Бога; следовательно, это на самом деле еще одна форма гуманизма.

Вот некоторые библейские точки зрения на естественную теологию:

1) Библия учит, что базовое понимание Бога можно получить из природного мира; в частности, мы можем увидеть «Его вечную силу и Божество» (Римлянам 1:20). Мы называем это «общим откровением» (см. также Псалом 18:1-3).

2) Контекст Римлянам 1 указывает, что такого базового понимания существования и силы Бога недостаточно, чтобы привести человека к спасению. На самом деле, врожденное знание Бога у язычников (через природу) было искажено, что привело к суду, а не к спасению.

3) Естественная теология может привести к тому, что кто-то предположит, что Бог невидим, всемогущ и мудр, но все это абстрактные характеристики безымянного «Высшего Существа». Естественная теология не может научить любви, милосердию или суду Бога, и она бесполезна для того, чтобы привести кого-либо к спасительной вере в Иисуса Христа. «Как им услышать без проповедующего?» (Римлянам 10:14).

4) Грехопадение человека повлияло на всю его природу, включая интеллект. Опора на естественную теологию предполагает, что человеческий разум не был испорчен первородным грехом, однако Писание говорит о «развращенном уме» (Римлянам 1:28), «греховном уме» (Римлянам 8:7), «испорченном уме» (1 Тимофею 6:5), «тупом» уме (2 Коринфянам 3:14), «ослепленном» уме (2 Коринфянам 4:4) и о необходимости обновления ума (Римлянам 12:2).

Естественная теология полезна в той мере, в какой Бог создал мир, и мир все еще указывает на Него как на Творца. Однако, учитывая падшее состояние нашего интеллекта, мы не можем правильно интерпретировать даже это без особого откровения Бога. Нам нужно Божье благодатное вмешательство, чтобы найти путь обратно к Нему. Больше всего нам нужна вера в Библию и в Иисуса Христа (2 Петра 1:19).

Естественная теология — это изучение Бога, основанное на наблюдении природы, в отличие от «сверхъестественной» или откровенной теологии, которая основывается на особом откровении. Поскольку наблюдение природы является интеллектуальным занятием, естественная теология включает человеческую философию и рассуждения как средства познания Бога. Изучая структуру и функцию цветка львиного зева, я могу разумно заключить, что Бог, создавший львиный зев,…

Естественная теология — это изучение Бога, основанное на наблюдении природы, в отличие от «сверхъестественной» или откровенной теологии, которая основывается на особом откровении. Поскольку наблюдение природы является интеллектуальным занятием, естественная теология включает человеческую философию и рассуждения как средства познания Бога. Изучая структуру и функцию цветка львиного зева, я могу разумно заключить, что Бог, создавший львиный зев,…