Religion Answer

Что такое Апокалипсис Баруха?

Варух был писцом пророка Иеремии, который верно записывал пророчества Иеремии, предшествовавшие падению Иерусалима (Иеремия 32:12; 36:26). Варух стал предметом еврейских легенд примерно во времена Христа, когда в обращении находилось несколько популярных псевдоэпиграфических произведений. Апокалипсис Варуха может относиться к одному из двух документов: Сирийский Апокалипсис Варуха, также известный как 2 Варух, или Греческий Апокалипсис Варуха, или 3 Варух.

И 2 Варух, и 3 Варух утверждают, что они написаны Варухом, но оба были написаны спустя столетия после его смерти. Они разворачиваются вокруг разрушения Иерусалима Навуходоносором в 586 году до н.э. и исследуют, как иудаизм может сохраняться без храма. На самом деле, обе книги, известные как Апокалипсис Варуха, были написаны после разграбления Иерусалима римскими войсками в 70 году н.э. Можно понять, почему евреи того времени боролись с темами верности и справедливости Бога после ужасных событий того времени. Давайте рассмотрим обе эти увлекательные книги по отдельности:

Сирийский Апокалипсис Варуха, или 2 Варух, вероятно, был написан во второй половине первого века. Если он был написан так рано, то, вероятно, был составлен одновременно с Новым Заветом, что делает 2 Варуха окном в еврейскую мысль во времена апостолов. Он называется Сирийским Апокалипсисом Варуха, потому что сохранился только в одной сирийской рукописи, датируемой шестым веком н.э. Эта рукопись, по-видимому, является переводом с греческого, который, возможно, был изначально переведен с еврейского. Настоящий автор неизвестен. Некоторые ученые считают, что Сирийский Апокалипсис Варуха был составлен из различных еврейских писаний, в то время как другие полагают, что всю книгу написал один автор.

Технически, только часть Сирийского Апокалипсиса является собственно апокалипсисом: последние девять глав на самом деле претендуют на то, чтобы быть посланием Варуха к определенным коленам Израиля. Эти главы известны как Послание Варуха и считаются каноническими в Сирийской Православной Церкви. Некоторые ученые утверждают, что Послание Варуха — это отдельное произведение, которое было добавлено к Апокалипсису поздними редакторами, но многие считают его оригинальной частью книги.

Как уже упоминалось, действие Сирийского Апокалипсиса Варуха разворачивается вокруг разрушения храма в Иерусалиме вавилонянами. Автор пишет с точки зрения Варуха, который получает видения от Бога и провозглашает их Иеремии и евреям Иерусалима. Варух пытается примирить верность и справедливость Бога с разрушением Иерусалима. Через божественные откровения он узнает о эсхатологических намерениях Бога и наказании евреев за грехи. В конечном итоге Варух учится доверять великому плану Бога.

Как и 2 Варух, 3 Варух утверждает, что записывает видения, полученные писцом Иеремии после разрушения храма Соломона. Книга сохранилась в греческих и старославянских рукописях. Хотя Греческий Апокалипсис Варуха, вероятно, был изначально написан на греческом, старославянский перевод может быть более точным, чем поздние греческие копии, которые у нас есть. Трудно точно определить дату написания, но многие ученые датируют его вторым веком н.э. Как и в случае с 2 Варухом, настоящий автор/составитель неизвестен. Некоторые части 3 Варуха явно несут следы поздних правок, а некоторые явно и резко прохристианские. В отличие от 2 Варуха, ни одна церковная традиция не считает какую-либо часть 3 Варуха канонической.

В Греческом Апокалипсисе Варуха писца Иеремии мучает недавнее разрушение Иерусалима вавилонянами. Когда он взывает к Богу, его возносят на небо ангелом и показывают «тайны Божьи» (3 Варух 1.8). Варух проходит через несколько уровней небес, наблюдая странных существ и необычные обстоятельства. Справедливость Бога в конечном итоге оправдывается, и Варух понимает, что не все потеряно с разрушением Иерусалима. Подобно 2 Варуху, 3 Варух позволяет евреям второго века осмыслить потерю своего храма и страны через призму вавилонского завоевания, поощряя доверие к верности и суверенитету Бога.

В заключение, Апокалипсис Варуха относится к двум отдельным произведениям: Сирийскому Апокалипсису Варуха и Греческому Апокалипсису Варуха. Обе книги ложно утверждают, что они написаны Варухом, писцом Иеремии. Когда римляне разрушили Иерусалим и его храм в 70 году н.э., евреи были потрясены. Что это означало для суверенитета и верности Бога? Остались ли Его обещания надежными? Как евреи могут продолжать исповедовать свою веру без храма? Апокалипсис Варуха стремится ответить на эти вопросы через творческие видения и исторические прецеденты, напоминая еврейским читателям, что они не первое поколение, пережившее разрушение Иерусалима. Хотя они не являются каноническими, авторитетными или боговдохновенными, 2 и 3 Варух дают представление об исторической еврейской мысли и раскрывают травмированный народ, борющийся со своей идентичностью и верой.

Варух был писцом пророка Иеремии, который верно записывал пророчества Иеремии, предшествовавшие падению Иерусалима (Иеремия 32:12; 36:26). Варух стал предметом еврейских легенд примерно во времена Христа, когда в обращении находилось несколько популярных псевдоэпиграфических произведений. Апокалипсис Варуха может относиться к одному из двух документов: Сирийский Апокалипсис Варуха, также известный как 2 Варух, или Греческий Апокалипсис Варуха, или…

Варух был писцом пророка Иеремии, который верно записывал пророчества Иеремии, предшествовавшие падению Иерусалима (Иеремия 32:12; 36:26). Варух стал предметом еврейских легенд примерно во времена Христа, когда в обращении находилось несколько популярных псевдоэпиграфических произведений. Апокалипсис Варуха может относиться к одному из двух документов: Сирийский Апокалипсис Варуха, также известный как 2 Варух, или Греческий Апокалипсис Варуха, или…