Religion Answer

Когда жизнь в утробе становится человеком?

Где в Библии определяется начало человеческой жизни? Рассмотрение некоторых отрывков по этому вопросу предлагает ясные доказательства того, что Бог определяет человека как «человека» с момента зачатия, а не только когда ребенок делает свой первый вдох.

Ключевой пример этого взгляда находится в Псалме 138:13–16, где Давид пишет: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было».

Псалмопевец использует поэтические строки, чтобы отметить, что Бог создает жизнь в утробе, что означает, что жизнь существует до рождения. Бог даже имеет конкретный план для жизни каждого человека с момента зачатия, «когда ни одного из них [дней] еще не было».

С негативной стороны, каждый человек также грешен с момента зачатия: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалом 50:7). Это учение о первородном грехе, которое утверждает, что люди рождаются с греховной природой. Что часто упускается в этом стихе, так это тот факт, что каждый ребенок считается человеком с момента зачатия.

Несколько других библейских отрывков упоминают нерожденных детей так же, как и детей вне утробы. Например, Иоанн Креститель называется «младенцем», используя то же греческое слово для маленького ребенка, еще находясь в утробе (Лука 1:41–44). Иисус позже описывается с использованием того же греческого слова после Его рождения (Лука 2:12, 16).

Другой пример находится в объявлении о рождении Самсона. Ангел Господень сказал матери Самсона: «Вот, ты зачнешь и родишь сына; и бритва не коснется головы его, ибо от самого чрева младенец сей будет назорей Божий» (Судей 13:5). Самсон упоминается как «мальчик» от утробы до смерти, указывая на время от до физического рождения до после утробы.

Исаия 49:1 добавляет: «Господь призвал Меня от утробы, от чрева матери Моей называл имя Мое». Этот «раб Господень» считался призванным Богом как ребенок в утробе. Бог сказал пророку Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иеремия 1:5). Бог «познал» Иеремию, когда он был в утробе своей матери, называя Иеремию живым существом до его рождения.

Иов поэтически описывает свою жизнь в утробе, говоря: «Руки Твои трудились надо мною и образовали меня всего кругом, и Ты губишь меня? Вспомни, что Ты, как глину, обделывал меня, и в прах обращаешь меня?» (Иов 10:8–9). Бог явно участвует в создании и развитии человека с самых ранних стадий формирования в утробе. Человеческая жизнь или личность определяется Писанием с момента зачатия.

Где в Библии определяется начало человеческой жизни? Рассмотрение некоторых отрывков по этому вопросу предлагает ясные доказательства того, что Бог определяет человека как «человека» с момента зачатия, а не только когда ребенок делает свой первый вдох. Ключевой пример этого взгляда находится в Псалме 138:13–16, где Давид пишет: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во…

Где в Библии определяется начало человеческой жизни? Рассмотрение некоторых отрывков по этому вопросу предлагает ясные доказательства того, что Бог определяет человека как «человека» с момента зачатия, а не только когда ребенок делает свой первый вдох. Ключевой пример этого взгляда находится в Псалме 138:13–16, где Давид пишет: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во…